一貧病之人求醫療病，以其貧故醫處單方。一貧病之人求醫療病，以其貧故醫處單方。於時貧人病願除愈，藥價賤者服之病除。何於時貧人病願除愈，藥價賤者服之病除。
何以故？是貧病人以無力故。聲聞亦爾，十二頭以故？是貧病人以無力故。
聲聞亦爾，十二頭陀修攝心故，獨住阿蘭若，樂弊惡衣，然後解陀修攝心故，獨住阿蘭若，樂弊惡衣，然後解脫世間煩惱。須菩提當知：如貧病人，良醫為脫世間煩惱。須菩提當知：如貧病人，良醫為其隨機處藥願求病差，聲聞解脫亦復如是。其隨機處藥願求病差，聲聞解脫亦復如是。
「復次，譬如剎利國王已授灌頂，王若有病，良「復次，譬如剎利國王已授灌頂，王若有病，良醫為王和合貴藥，光澤香美，脣口甘甜，四支醫為王和合貴藥，光澤香美，脣口甘甜，四支安泰，堪為王服。王服藥已，奉獻音樂、花香、安泰，堪為王服。王服藥已，奉獻音樂、花香、娛樂將為歡樂，以是方便國王病差。須菩提娛樂將為歡樂，以是方便國王病差。
須菩提當知：亦復如是，亦有修行菩薩以善巧方便當知：亦復如是，亦有修行菩薩以善巧方便隨意戲樂受諸五欲，以歡樂乘故而成阿耨隨意戲樂受諸五欲，以歡樂乘故而成阿耨多羅三藐三菩提。須菩提當知：如王病服上多羅三藐三菩提。須菩提當知：如王病服上妙藥者，修行菩薩亦復如是，以善巧方便智妙藥者，修行菩薩亦復如是，以善巧方便智慧力故而得解脫。」慧力故而得解脫。」
第十四第十四第十四第十四出《善巧方便經》出《善巧方便經》為修行菩薩聲聞行故犯重障因。為修行菩薩聲聞行故犯重障因。爾時，佛告無上慧菩薩言：「善男子！若有比丘爾時，佛告無上慧菩薩言：「善男子！
若有比丘修菩薩行而犯眾重，以善巧方便而能滅除。修菩薩行而犯眾重，以善巧方便而能滅除。以是義故，我今為說不犯因緣。」爾時，無上慧以是義故，我今為說不犯因緣。」
爾時，無上慧菩薩白佛言：「世尊！修行菩薩如何所犯？」佛言：菩薩白佛言：「世尊！修行菩薩如何所犯？」
佛言：「善男子！若修行菩薩修習聲聞法行，縱使百「善男子！若修行菩薩修習聲聞法行，縱使百千劫中服諸藥草根、莖、花、果，及能忍諸眾生千劫中服諸藥草根、莖、花、果，及能忍諸眾生善惡言氣，以於聲聞、緣覺行中修習定故，此善惡言氣，以於聲聞、緣覺行中修習定故，此是修行菩薩重大所犯。善男子！譬如聲聞犯是修行菩薩重大所犯。
善男子！譬如聲聞犯四重已，是五陰現身無復堪任入得涅槃。善四重已，是五陰現身無復堪任入得涅槃。
善男子！亦復如是，若修行菩薩不捨聲聞、不懺男子！亦復如是，若修行菩薩不捨聲聞、不懺其罪，於時修行菩薩無復堪任成等正覺、無其罪，於時修行菩薩無復堪任成等正覺、無
下页续读