如來。於是文殊師利住忍世界，心自念言：「今如來。於是文殊師利住忍世界，心自念言：「今日十方各恒沙等諸佛世尊，悉來集會東方日十方各恒沙等諸佛世尊，悉來集會東方佛土天王佛所，普共頒宣佛要集法。吾寧可佛土天王佛所，普共頒宣佛要集法。
吾寧可往詣彼世界，奉見諸佛諮受經典。吾常周往詣彼世界，奉見諸佛諮受經典。吾常周行至於十方，稽首諸佛聽所說法，於今悉集行至於十方，稽首諸佛聽所說法，於今悉集會一佛土，是時難值希未曾有，如是比像無會一佛土，是時難值希未曾有，如是比像無上聖土顯出於世，不可再遇難可見聞。」文殊上聖土顯出於世，不可再遇難可見聞。」
文殊師利報彌勒曰：「可共俱往詣天王佛普光剎師利報彌勒曰：「可共俱往詣天王佛普光剎土，無央數佛百千億載悉會乎彼，俱同頒土，無央數佛百千億載悉會乎彼，俱同頒宣佛要集法，當共聽受并見諸佛。所以者何？宣佛要集法，當共聽受并見諸佛。所以者何？
諸大聖尊皆會一處，難可值遇。」彌勒菩薩答諸大聖尊皆會一處，難可值遇。」彌勒菩薩答文殊師利曰：「仁者欲往便可進路，吾不行也。文殊師利曰：「仁者欲往便可進路，吾不行也。
所以者何？諸佛會者道德巍巍，不可攀喻，身所以者何？諸佛會者道德巍巍，不可攀喻，身不能見，亦不堪任覩形聞音。又，文殊師利！莫不能見，亦不堪任覩形聞音。
又，文殊師利！莫以像色觀諸如來，佛者法身，法身叵見無聞以像色觀諸如來，佛者法身，法身叵見無聞無養。」文殊問曰：「卿不供養於如來乎？」彌勒無養。」
文殊問曰：「卿不供養於如來乎？」彌勒答曰：「吾不供養。所以者何？如來至真不可供答曰：「吾不供養。
所以者何？如來至真不可供養，本無如來則無二故。」文殊又謂：「所言無養，本無如來則無二故。」
文殊又謂：「所言無二，為何謂乎？」彌勒答曰：「其無二者，謂無所著，二，為何謂乎？」彌勒答曰：「其無二者，謂無所著，不可稱載，無有若干。所言無二，不造二業。何不可稱載，無有若干。
所言無二，不造二業。何謂二業？言此塵勞是懷瞋恨，興如是輩生滅謂二業？
言此塵勞是懷瞋恨，興如是輩生滅之見，此為奉戒、是為毀禁，妄想彼此，斯謂之見，此為奉戒、是為毀禁，妄想彼此，斯謂為二；此為聲聞、是為緣覺，斯平等覺。妄想為二；此為聲聞、是為緣覺，斯平等覺。
妄想如是則為造二。斯為聲聞、為緣覺、為佛，懷如如是則為造二。斯為聲聞、為緣覺、為佛，懷如此想則曰為二。當除此法、奉行其法證明此想則曰為二。
當除此法、奉行其法證明其法，此為二。分別其慧，其不解慧。假使，文其法，此為二。分別其慧，其不解慧。
假使，文殊！念持二慧志在進退，上至計佛則造二業。殊！念持二慧志在進退，上至計佛則造二業。
我於一劫若復過劫，講說諸二，所演辯才而我於一劫若復過劫，講說諸二，所演辯才而無窮極。所以者何？計諸二者而無有二，敢可無窮極。所以者何？
計諸二者而無有二，敢可
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