普光？彼土純真無有聲聞緣覺之名，皆諸菩普光？彼土純真無有聲聞緣覺之名，皆諸菩薩充滿備悉，其土菩薩各各自有金色光明，薩充滿備悉，其土菩薩各各自有金色光明，相好嚴身光燿普照靡不通遍，故謂普光。「何相好嚴身光燿普照靡不通遍，故謂普光。
「何謂諸佛要集？則如真諦遵崇諸法。何謂諸法？謂諸佛要集？則如真諦遵崇諸法。
何謂諸法？何謂為崇？何謂為遵？一切諸法悉為一法，此何謂為崇？
何謂為遵？一切諸法悉為一法，此諸法者亦無有法，亦無非法，亦不可說。所以諸法者亦無有法，亦無非法，亦不可說。
所以者何？其無法者，則無所生亦無所起，而為說者何？其無法者，則無所生亦無所起，而為說法不久長存，以假言耳。內有六入外亦六入，法不久長存，以假言耳。
內有六入外亦六入，五陰諸種及與諸入，是謂一切所有，以假言五陰諸種及與諸入，是謂一切所有，以假言耳分別章句。一切諸法如真諦觀，則無五陰、耳分別章句。一切諸法如真諦觀，則無五陰、四種、諸入，無有斷滅亦無有常無有堅固，是四種、諸入，無有斷滅亦無有常無有堅固，是故言曰諸法無言。一切諸法本淨則空，無有故言曰諸法無言。
一切諸法本淨則空，無有其名，其命所說亦無所有，一切諸法及與名其名，其命所說亦無所有，一切諸法及與名號，皆亦自然悉無所有，是諸佛要集。「何謂為號，皆亦自然悉無所有，是諸佛要集。「何謂為崇？謂崇澹泊悉無所生，崇於無欲、崇於真諦、崇？
謂崇澹泊悉無所生，崇於無欲、崇於真諦、崇於無本，而崇法界、崇於本際，諸法悉空，崇崇於無本，而崇法界、崇於本際，諸法悉空，崇此真諦，一切諸法皆無所住，無所習行，無此真諦，一切諸法皆無所住，無所習行，無行不行，威儀禮節，不取當來。無我所無諸行不行，威儀禮節，不取當來。無我所無諸所受業，則無君主亦無被服，不可覩見，為究所受業，則無君主亦無被服，不可覩見，為究竟盡故不可盡，假有文辭。其無盡者則無所竟盡故不可盡，假有文辭。
其無盡者則無所生，其為本淨，謂志澹泊亦無所生，捨離所生生，其為本淨，謂志澹泊亦無所生，捨離所生及無所生，已所崇者無聲無寂，無能墮落亦及無所生，已所崇者無聲無寂，無能墮落亦無退者，除諸勸助，則無有底亦不無底，不起無退者，除諸勸助，則無有底亦不無底，不起不生，講宣平等亦無想念，無近無遠亦無足不生，講宣平等亦無想念，無近無遠亦無足跡，故謂為崇。「是所崇者謂入法城，一切諸法跡，故謂為崇。
「是所崇者謂入法城，一切諸法假有號耳，無來無往，無得無不得，無有將往假有號耳，無來無往，無得無不得，無有將往亦無還返，不正不邪，不聞不見，無念無知，不亦無還返，不正不邪，不聞不見，無念無知，不恐不懼，無愛無處，無寂不寂，不麁不細，不長恐不懼，無愛無處，無寂不寂，不麁不細，不長不短，不中不彼，不來不藏，不得因緣，不安不不短，不中不彼，不來不藏，不得因緣，不安不
下页续读