切法悉無所入，諸法無來亦無有去，一切諸切法悉無所入，諸法無來亦無有去，一切諸法亦無所失，不念道地亦無所想，修治其地法亦無所失，不念道地亦無所想，修治其地不見處所。何謂修治其地？菩薩修學第一住不見處所。何謂修治其地？
菩薩修學第一住者，有十事法。何謂為十？一曰、清和其性；二曰、者，有十事法。何謂為十？
一曰、清和其性；二曰、愍哀哀諸有形；三曰、等心欲濟眾生；四曰、好愍哀哀諸有形；
三曰、等心欲濟眾生；四曰、好喜布施救諸窮乏；五曰、親近善友諮啟不逮；喜布施救諸窮乏；
五曰、親近善友諮啟不逮；六曰、習求經典開化所疑；七曰、數念捨家不六曰、習求經典開化所疑；
七曰、數念捨家不慕居業；八曰、志求佛身達之無形；九曰、開闡慕居業；八曰、志求佛身達之無形；
九曰、開闡法施以示不及；十曰、蠲除自大常奉誠信。是法施以示不及；十曰、蠲除自大常奉誠信。
是為初發意菩薩所行十法。「又菩薩行二住，常為初發意菩薩所行十法。「又菩薩行二住，常當慇懃奉行八法。何謂為八？一曰、奉戒清當慇懃奉行八法。
何謂為八？一曰、奉戒清淨而無沾污；二曰、常修孝順念報恩德；三曰、淨而無沾污；
二曰、常修孝順念報恩德；三曰、得住勢力忍辱為本；四曰、遵修恭恪常懷悅得住勢力忍辱為本；
四曰、遵修恭恪常懷悅豫；五曰、不捨一切眾生之類；六曰、行無極哀豫；五曰、不捨一切眾生之類；
六曰、行無極哀未曾忘捨；七曰、奉敬師長視如世尊；八曰、精未曾忘捨；七曰、奉敬師長視如世尊；
八曰、精進務求諸度無極。是為八。進務求諸度無極。是為八。
「菩薩行三住，有五法。何謂為五？一曰、求於博「菩薩行三住，有五法。何謂為五？
一曰、求於博聞而不厭足；二曰、開闡顯施離衣食法；三曰、聞而不厭足；二曰、開闡顯施離衣食法；
三曰、所興德本勸助佛土；四曰、患厭無量生死之所興德本勸助佛土；四曰、患厭無量生死之難；五曰、住於羞恥常懷慚愧。是為五。難；
五曰、住於羞恥常懷慚愧。是為五。
「菩薩行四住，復有十法。何謂為十？一曰、習在「菩薩行四住，復有十法。何謂為十？
一曰、習在閑居志常寂靜；二曰、知其限節心在止足；三閑居志常寂靜；二曰、知其限節心在止足；
三曰、棄捐調戲嘲囈；四曰、常慎禁戒未曾毀犯；曰、棄捐調戲嘲囈；四曰、常慎禁戒未曾毀犯；
五曰、厭五所欲處調和地；六曰、而發其心永五曰、厭五所欲處調和地；六曰、而發其心永至成就；七曰、一切所有皆能惠施心無所著；至成就；
七曰、一切所有皆能惠施心無所著；八曰、其心常勇，不懷怯弱；九曰、一切所有無八曰、其心常勇，不懷怯弱；
九曰、一切所有無所愛惜；十曰、所集德本以施眾生。是為十。所愛惜；十曰、所集德本以施眾生。
是為十。「菩薩學五住，復有十法。何謂為十？一曰、捨於「菩薩學五住，復有十法。
何謂為十？一曰、捨於家業；二曰、遠比丘尼；三曰、棄捐種姓慳嫉之家業；
二曰、遠比丘尼；三曰、棄捐種姓慳嫉之
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