「當復分別賢聖正行，為眾說法。何謂聖諦？所「當復分別賢聖正行，為眾說法。何謂聖諦？
所行誠信。其聖諦者，若以心聽計於聖諦，無誠行誠信。其聖諦者，若以心聽計於聖諦，無誠無欺；無誠無欺者，以是之故名曰聖諦。真無欺；
無誠無欺者，以是之故名曰聖諦。真諦之義是謂誠信而無所生，其真諦者實為諦之義是謂誠信而無所生，其真諦者實為真正，為離欲諦、為信解諦、無言辭諦、無所真正，為離欲諦、為信解諦、無言辭諦、無所行諦、不造苦諦、無所有諦、無應不應無舉行諦、不造苦諦、無所有諦、無應不應無舉無下諦，則為一諦，無有罪諦、不滅度諦，則無無下諦，則為一諦，無有罪諦、不滅度諦，則無為諦。「假使，阿難！解一切法不起不滅，悉無所為諦。
「假使，阿難！解一切法不起不滅，悉無所住無異眾生，是謂賢聖諦。以故如來說如此住無異眾生，是謂賢聖諦。
以故如來說如此法，賢明弟子行於無為，欲曉了慧，令苦不起，法，賢明弟子行於無為，欲曉了慧，令苦不起，至無所生，是謂苦諦。若遭惱患在於苦痛，不至無所生，是謂苦諦。若遭惱患在於苦痛，不習諸行斷於因緣，因緣已斷，是曰棄捨於習諸行斷於因緣，因緣已斷，是曰棄捨於習諦矣。若能永滅盡一切苦長無所生，是謂習諦矣。
若能永滅盡一切苦長無所生，是謂盡諦。何謂道諦？若修道義不為二業，善不盡諦。何謂道諦？
若修道義不為二業，善不善法入一品明，求如是路，是則名曰為三脫善法入一品明，求如是路，是則名曰為三脫門。諸過去佛及與弟子，由此道路至無所門。諸過去佛及與弟子，由此道路至無所至而取滅度，是為名曰八賢聖路：一曰、正見；至而取滅度，是為名曰八賢聖路：一曰、正見；
二曰、正念；三曰、正言；四曰、正業；五曰、正活；二曰、正念；三曰、正言；
四曰、正業；五曰、正活；
六曰、正方便；七曰、正意；八曰、正定。以此護六曰、正方便；七曰、正意；
八曰、正定。以此護意因說平等，性以平等則於諸法不懷妄意因說平等，性以平等則於諸法不懷妄想，此乃名曰還入徑路。「又復，阿難！說法若想，此乃名曰還入徑路。
「又復，阿難！說法若茲，汝等精勤歸四意止，為諸眾會頒宣解茲，汝等精勤歸四意止，為諸眾會頒宣解說三十七品道行之法，使立法教。何謂於彼說三十七品道行之法，使立法教。
何謂於彼三十七品？若住順義，悉達自然假文字耳。若三十七品？若住順義，悉達自然假文字耳。
若等文字，如來以此建立諸法。是諸文字亦自等文字，如來以此建立諸法。是諸文字亦自然空，不生不壞。若有說者不說亦等，不增不然空，不生不壞。
若有說者不說亦等，不增不減，所以文字以等故等。假使，阿難！比丘等知減，所以文字以等故等。假使，阿難！
比丘等知文字，是道品法所住順義。「又復，阿難！如來在文字，是道品法所住順義。「又復，阿難！
如來在燕，若有天、龍、鬼神、犍沓惒、人非人來，當為燕，若有天、龍、鬼神、犍沓惒、人非人來，當為
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