不用住故而致眾生，是謂為法。「是故如來演不用住故而致眾生，是謂為法。「是故如來演此言教，佛興不興相住如故，法界亦然，法界此言教，佛興不興相住如故，法界亦然，法界住者法界寂然。以何等故，名曰為法？致寂然住者法界寂然。
以何等故，名曰為法？致寂然者以純淑喻，因此故曰諸法寂然。「何謂無純？者以純淑喻，因此故曰諸法寂然。
「何謂無純？計是我所自謂有身，因緣諸見名色思想，處計是我所自謂有身，因緣諸見名色思想，處所言辭識知依猗，所謂名號心思稱量觀察所言辭識知依猗，所謂名號心思稱量觀察本末，意所專惟，受諸五陰、四大、諸入，我當本末，意所專惟，受諸五陰、四大、諸入，我當勸助開化三界，以當棄捐婬怒癡，名奉修道勸助開化三界，以當棄捐婬怒癡，名奉修道教證三脫門，致於道迹、往來、不還至羅漢道。教證三脫門，致於道迹、往來、不還至羅漢道。
吾當思念修四意止，意斷、神足、根、力、覺意至吾當思念修四意止，意斷、神足、根、力、覺意至於八道，三十七品照明四事滅盡塵勞，是為於八道，三十七品照明四事滅盡塵勞，是為聲聞，名曰不純。「於彼何謂為寂然者？行菩聲聞，名曰不純。「於彼何謂為寂然者？
行菩薩乘，發大心言：『我當成佛務求道慧，於此所薩乘，發大心言：『我當成佛務求道慧，於此所行，我當布施捨于慳貪施以法財，淨其禁戒行，我當布施捨于慳貪施以法財，淨其禁戒斷於眾缺，謹慎守行建立忍辱，刈其瞋恚為斷於眾缺，謹慎守行建立忍辱，刈其瞋恚為柔濡行，當修精進推懈怠垢，遵修勤力處柔濡行，當修精進推懈怠垢，遵修勤力處於閑居修於正受，教化為師還得一心，從三於閑居修於正受，教化為師還得一心，從三昧起念般若波羅蜜奉行其義，智度無極開昧起念般若波羅蜜奉行其義，智度無極開化眾生以求佛道。』一切諸佛由般若生，還化眾生以求佛道。』
一切諸佛由般若生，還成佛道降伏眾魔，則轉法輪度脫人民，以佛成佛道降伏眾魔，則轉法輪度脫人民，以佛無為而令滅度，究竟佛慧學諸佛事，宣暢如無為而令滅度，究竟佛慧學諸佛事，宣暢如來十力之業，佛十八法諸力根本四無所畏，來十力之業，佛十八法諸力根本四無所畏，分別辯才多所暢達。菩薩所說建立，應念出分別辯才多所暢達。菩薩所說建立，應念出入進退，是為處所。一切望想諸所受取，敢可入進退，是為處所。
一切望想諸所受取，敢可施行？無有此法，是謂純淑寂然之無。其寂施行？無有此法，是謂純淑寂然之無。
其寂然者，斯謂為法，是則名曰諸佛要集。」然者，斯謂為法，是則名曰諸佛要集。」佛言：「次復所言諸佛要集，則是初發菩薩心佛言：「次復所言諸佛要集，則是初發菩薩心者言教之謂。何謂初發菩薩心者？謂無從生。者言教之謂。
何謂初發菩薩心者？謂無從生。
所以者何？於一切心而無有心。其無心者則所以者何？於一切心而無有心。
其無心者則
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