說法，分別消除內外六入，具分別之。何謂內說法，分別消除內外六入，具分別之。何謂內外六入？如來常說，其吾我空。所以者何？悉本外六入？
如來常說，其吾我空。所以者何？
悉本淨故，眼耳鼻口身意亦空，本淨無身。假使本淨故，眼耳鼻口身意亦空，本淨無身。假使本淨空無諸入，則無色、聲、香、味、細滑、法處。設無淨空無諸入，則無色、聲、香、味、細滑、法處。
設無眼、耳、鼻、口、身、意，無因緣識，無內外六入。何眼、耳、鼻、口、身、意，無因緣識，無內外六入。何謂外六入？於一切法悉無所受，亦無所捨，從謂外六入？
於一切法悉無所受，亦無所捨，從思想生外諸六入，不習諸入則無處所。」佛語思想生外諸六入，不習諸入則無處所。」佛語阿難：「如來燕坐，若有人來，當為解說如此阿難：「如來燕坐，若有人來，當為解說如此法義。佛建威神顯其變化，若有應器當應度法義。
佛建威神顯其變化，若有應器當應度者，悉聞此法；其餘眾人都不見聞，覩佛默然者，悉聞此法；其餘眾人都不見聞，覩佛默然口無所說。」講是法時，五千比丘漏盡意解，四口無所說。」
講是法時，五千比丘漏盡意解，四萬二千天子遠塵離垢得法眼淨，三百比丘萬二千天子遠塵離垢得法眼淨，三百比丘尼得阿羅漢，七千眾人得離愛欲。尼得阿羅漢，七千眾人得離愛欲。爾時，世尊教阿難已，復告阿難：「汝詣石室，當爾時，世尊教阿難已，復告阿難：「汝詣石室，當為如來布其座席，唯用芻草，如來坐上三月為如來布其座席，唯用芻草，如來坐上三月燕處。」阿難白佛：「當施床榻布令細濡，用燕處。」
阿難白佛：「當施床榻布令細濡，用芻草為？」佛告阿難：「且止！且止！諸過去佛、如芻草為？」佛告阿難：「且止！
且止！諸過去佛、如來、至真、等正覺皆用芻草以為座席，不以柔來、至真、等正覺皆用芻草以為座席，不以柔濡文飾重座為佳快也，修順道法乃為大濡文飾重座為佳快也，修順道法乃為大安。」阿難受教，即從坐起，捨於眾會，出外求安。」
阿難受教，即從坐起，捨於眾會，出外求草。應時無數百千億天，各取柔濡天上好草。應時無數百千億天，各取柔濡天上好草，著阿難前。阿難即取持詣石室，為佛敷草，著阿難前。
阿難即取持詣石室，為佛敷設芻草之座。敷這竟已，應時無數百千億設芻草之座。敷這竟已，應時無數百千億天，各取天衣敷著草上，所敷衣具其數甚天，各取天衣敷著草上，所敷衣具其數甚多，設著天下不能悉受；佛之威神變所敷衣，多，設著天下不能悉受；
佛之威神變所敷衣，高四寸耳。佛從座起入帝樹石室，無量妓高四寸耳。佛從座起入帝樹石室，無量妓樂不鼓自鳴，天雨眾華大千世界積至于膝，樂不鼓自鳴，天雨眾華大千世界積至于膝，佛這燕坐三昧正受，化其石室皆如水精，三佛這燕坐三昧正受，化其石室皆如水精，三千世界諸有眾生德本純淑，悉見如來坐於千世界諸有眾生德本純淑，悉見如來坐於
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