字，無言亦不談語，不執所向無書無讀。所以字，無言亦不談語，不執所向無書無讀。所以然者，虛無實故。諸法如是，由此而有，是入然者，虛無實故。
諸法如是，由此而有，是入總持。計於無者宣暢入空，其能入此近菩薩總持。計於無者宣暢入空，其能入此近菩薩行。於諸文字解無瘡病，不為文字之所繫著，行。
於諸文字解無瘡病，不為文字之所繫著，分別諸法所由次第，逮得聖慧音聲所由。「假分別諸法所由次第，逮得聖慧音聲所由。「假使菩薩入此文字空印門迹，若聞若受執念使菩薩入此文字空印門迹，若聞若受執念懷抱，為他人說心不墮落，則能蠲除二十眾懷抱，為他人說心不墮落，則能蠲除二十眾結：一、其志強而不怯弱；二、意念常存不為恍結：一、其志強而不怯弱；
二、意念常存不為恍惚；三、能獨步無所忌難；四、其心堅強不懷羸惚；三、能獨步無所忌難；
四、其心堅強不懷羸劣；五、志在羞恥慚愧不逮；六、意能覺了靡不劣；五、志在羞恥慚愧不逮；
六、意能覺了靡不通達；七、智慧巍巍莫不蒙曜；八、辯才之辭無通達；七、智慧巍巍莫不蒙曜；
八、辯才之辭無一滯礙；九、致總持所聞悉持未曾忘失；十、除一滯礙；九、致總持所聞悉持未曾忘失；
十、除疑網無有猶豫；十一、通達不懷沈吟；十二、所疑網無有猶豫；十一、通達不懷沈吟；
十二、所在遊居在於眾人不懷增減；十三、言辭柔和無在遊居在於眾人不懷增減；十三、言辭柔和無不稽顙；十四、若聞麁言不以憂慼；十五、性不不稽顙；
十四、若聞麁言不以憂慼；十五、性不卒暴而常安詳；十六、所住明了分別音響；十卒暴而常安詳；
十六、所住明了分別音響；十
七、了五陰品四大諸入報應因緣；十八、剖判諸七、了五陰品四大諸入報應因緣；十八、剖判諸
法靡不通達曉了諸法，知人心念而為說法；法靡不通達曉了諸法，知人心念而為說法；十九、知處非處限與無限，曉了智慧明解善權十九、知處非處限與無限，曉了智慧明解善權隨時開化；二十、識別進退出入之事威儀禮隨時開化；
二十、識別進退出入之事威儀禮節，解了羞恥執堅牢劍所可遊入，興發無上節，解了羞恥執堅牢劍所可遊入，興發無上正真之道。「說此文字空印之門，若聞若受，正真之道。「說此文字空印之門，若聞若受，奉持諷誦，這得聞之致十功勳：一、世世所生奉持諷誦，這得聞之致十功勳：一、世世所生不受女身；二、棄捐眾難八不閑處；三、所在遊不受女身；
二、棄捐眾難八不閑處；三、所在遊居常得閑暇不懷怱怱；四、常值佛世這見世居常得閑暇不懷怱怱；
四、常值佛世這見世尊，便生悅豫；五、其心亘然供養大聖；六、如尊，便生悅豫；五、其心亘然供養大聖；
六、如來見心為說經典；七、聞其所說輒則奉行；八、來見心為說經典；七、聞其所說輒則奉行；
八、尋便逮得立不退轉；九、曉了空慧逮無從生；尋便逮得立不退轉；九、曉了空慧逮無從生；
十、疾成無上正真之道。是佛要集。十、疾成無上正真之道。是佛要集。
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