曉了眾生根本，隨其所好而為示之；二、嚴淨曉了眾生根本，隨其所好而為示之；二、嚴淨佛土，慇懃精學如幻三昧；三、從其眾生好喜佛土，慇懃精學如幻三昧；
三、從其眾生好喜應脫而濟度之；四、察於眾生所生五趣，逐而應脫而濟度之；四、察於眾生所生五趣，逐而解之。是為四。解之。
是為四。「第九菩薩，當分別學善願之本，從其所誓輒「第九菩薩，當分別學善願之本，從其所誓輒得成就，識別諸天、龍、鬼神、犍沓和、阿須倫、迦得成就，識別諸天、龍、鬼神、犍沓和、阿須倫、迦留羅、真陀羅、摩休勒、人與非人所說言辭，則留羅、真陀羅、摩休勒、人與非人所說言辭，則以辯才隨其音響而為說法。從在胎中悉曉以辯才隨其音響而為說法。
從在胎中悉曉了知，及生墮地，種姓眷屬在家出家，坐佛樹了知，及生墮地，種姓眷屬在家出家，坐佛樹下莊嚴道場，一切功勳具足佛法，靡不周悉。下莊嚴道場，一切功勳具足佛法，靡不周悉。「第十菩薩，則當名之如來至真，若入此住處，「第十菩薩，則當名之如來至真，若入此住處，其地者乃謂諸佛之道地也，號佛要集。「又佛其地者乃謂諸佛之道地也，號佛要集。
「又佛要集，等於文字所說亦等，入於文字所說空要集，等於文字所說亦等，入於文字所說空門。何謂文字所說空門？一切諸法悉為空門。何謂文字所說空門？
一切諸法悉為空門。以何謂空？令當來法無所生故，諸法欲門。以何謂空？
令當來法無所生故，諸法欲門除所著故。其度門者，宣暢諸法究竟本末。門除所著故。其度門者，宣暢諸法究竟本末。
其行門者，一切諸法無放無捨不沒不生。其其行門者，一切諸法無放無捨不沒不生。其名門者，一切諸法已離號字，其名本淨無逮名門者，一切諸法已離號字，其名本淨無逮無失。其輕門者，悉度諸法輕慢之惑，及恩愛無失。
其輕門者，悉度諸法輕慢之惑，及恩愛根報應因緣之所由生。其順門者，宣暢諸根報應因緣之所由生。其順門者，宣暢諸法調定降伏。其縛門者，解一切法令興寂寞。法調定降伏。
其縛門者，解一切法令興寂寞。其焚門者，燒除諸法令甚清淨。其焱門者，其焚門者，燒除諸法令甚清淨。
其焱門者，於一切法無有罣礙無著無脫。其趣門者，斷於一切法無有罣礙無著無脫。其趣門者，斷除諸法所歸音響不捨元本。其如門者，曉除諸法所歸音響不捨元本。
其如門者，曉了元本不進不動。其隨門者，從一切法而發了元本不進不動。其隨門者，從一切法而發起之。其處門者，於一切法亦無所處不懷憂起之。
其處門者，於一切法亦無所處不懷憂慼。其作門者，不見諸法所造種姓。其等門慼。其作門者，不見諸法所造種姓。
其等門者，於一切法奉修平等而不退轉。其垢門者，於一切法奉修平等而不退轉。其垢門者，計於諸法以離垢穢本末無疵。其受門者，計於諸法以離垢穢本末無疵。
其受門
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