無所生，無所生者是初發心，因得還致無所無所生，無所生者是初發心，因得還致無所從生法忍。又若初發菩薩心者堅固其意，從生法忍。又若初發菩薩心者堅固其意，於此菩薩當發其心猶如金剛。「何謂發心如於此菩薩當發其心猶如金剛。
「何謂發心如金剛者？菩薩發心有十事行，為若金剛。何謂金剛者？菩薩發心有十事行，為若金剛。
何謂為十？一曰、遊於無量生死之難；二曰、一切所為十？一曰、遊於無量生死之難；
二曰、一切所有施無所悋；三曰、常有等心加於眾生；四曰、有施無所悋；三曰、常有等心加於眾生；
四曰、我皆當度一切眾生，以佛滅度而滅度之；五我皆當度一切眾生，以佛滅度而滅度之；五曰、度眾生已亦無有人至滅度者，解一切法曰、度眾生已亦無有人至滅度者，解一切法無所生故；六曰、分別曉了一切諸法；七曰、常無所生故；
六曰、分別曉了一切諸法；七曰、常加精進無所遺漏；八曰、其慧普入靡所不達；加精進無所遺漏；
八曰、其慧普入靡所不達；九曰、具一切智了入一門；十曰、諸所愛重無九曰、具一切智了入一門；
十曰、諸所愛重無有增減，不以貪惜斷諸所著。是為菩薩發心有增減，不以貪惜斷諸所著。是為菩薩發心十事心如金剛，是佛要集。」十事心如金剛，是佛要集。」
佛言：「菩薩復有發心，皆於三界不起眾想，不佛言：「菩薩復有發心，皆於三界不起眾想，不起無想。又佛要集，謂當奉行六度無極。何謂起無想。又佛要集，謂當奉行六度無極。
何謂為六？有俗檀波羅蜜，沒於世俗不應度世，亦為六？有俗檀波羅蜜，沒於世俗不應度世，亦有度世檀波羅蜜，不墮於俗；持戒、忍辱、精進、有度世檀波羅蜜，不墮於俗；
持戒、忍辱、精進、一心、般若波羅蜜，亦復如是，或有行俗般若一心、般若波羅蜜，亦復如是，或有行俗般若波羅蜜，不應度世，或有行度世般若波羅蜜，波羅蜜，不應度世，或有行度世般若波羅蜜，不墮於俗。「何謂為俗檀波羅蜜不應度世？不墮於俗。「何謂為俗檀波羅蜜不應度世？
於是菩薩廣有所施，供給沙門、外學、梵志、貧於是菩薩廣有所施，供給沙門、外學、梵志、貧窮乞匃不安己者，飢者與食，渴者與漿，車乘窮乞匃不安己者，飢者與食，渴者與漿，車乘象馬、床臥衣被、金銀珍寶、妻子男女、國邑墟象馬、床臥衣被、金銀珍寶、妻子男女、國邑墟聚，外諸所有若干種物，無所愛惜悉能惠捨，聚，外諸所有若干種物，無所愛惜悉能惠捨，作是施已計於吾我，猗其所施。今我出養，作是施已計於吾我，猗其所施。
今我出養，彼人受之，我為施主無所貪惜，以從佛教行彼人受之，我為施主無所貪惜，以從佛教行檀波羅蜜，今所施者以反施心，願及一切眾檀波羅蜜，今所施者以反施心，願及一切眾生之類，還此勸助令我所施，當使眾生永生之類，還此勸助令我所施，當使眾生永得安隱。作是施者有三著礙。何謂為三？一、計得安隱。作是施者有三著礙。
何謂為三？一、計
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