是最難矣。』」是最難矣。』」佛告阿難：「如來燕坐，四部之眾，諸天、龍、神、阿佛告阿難：「如來燕坐，四部之眾，諸天、龍、神、阿須倫等、人與非人，來到爾所欲聽經法，當為須倫等、人與非人，來到爾所欲聽經法，當為宣傳如是法教。」佛復語阿難：「汝承佛教為宣宣傳如是法教。」
佛復語阿難：「汝承佛教為宣如斯：『如來至真無數方便隨時化人，棄捐非如斯：『如來至真無數方便隨時化人，棄捐非法迷惑邪見，汝等承命修正真教。』「阿難！於彼法迷惑邪見，汝等承命修正真教。』「阿難！
於彼何謂邪見？謂禮他人妖偽之術，順於諸天奉何謂邪見？謂禮他人妖偽之術，順於諸天奉事鬼神、枯骨朽木山樹、江河泉原石神、天地事鬼神、枯骨朽木山樹、江河泉原石神、天地日月、東西南北北斗社君，蟒蛇鳥獸麋鹿蛟日月、東西南北北斗社君，蟒蛇鳥獸麋鹿蛟龍，承事若干殊異魍魎，是謂邪見。「復次，阿龍，承事若干殊異魍魎，是謂邪見。
「復次，阿難！計受吾我，著人壽命，斷滅計常，是謂邪難！計受吾我，著人壽命，斷滅計常，是謂邪見。舉要言之，當復為汝說微邪見，若族姓子見。
舉要言之，當復為汝說微邪見，若族姓子及族姓女，自起妄想，欲得聲聞緣覺之乘，若及族姓女，自起妄想，欲得聲聞緣覺之乘，若復得佛當取滅度，是悉為邪見。「復次，阿難！復得佛當取滅度，是悉為邪見。「復次，阿難！
如來至真在於燕處，當為解說如斯法要：如來至真在於燕處，當為解說如斯法要：『汝等學人，常當慕法義、樂於法樂，以法為上，『汝等學人，常當慕法義、樂於法樂，以法為上，念修清淨，好於篤信多所歡悅，慚愧恭恪戰念修清淨，好於篤信多所歡悅，慚愧恭恪戰戰恐畏。在於三界不疑解脫，慈悲喜護行四戰恐畏。在於三界不疑解脫，慈悲喜護行四等心，所逕歷處常能應時，忍辱和雅謙遜下等心，所逕歷處常能應時，忍辱和雅謙遜下意，但歸於義不取嚴飾，唯歸於慧不取識著，意，但歸於義不取嚴飾，唯歸於慧不取識著，唯歸妙經不取綺辭，唯歸正法不取於人。』教唯歸妙經不取綺辭，唯歸正法不取於人。』
教令遵修深妙法忍。所言解度謂三脫門，勤奉令遵修深妙法忍。所言解度謂三脫門，勤奉空行不計吾我，修於無想棄捐希望，遵行無空行不計吾我，修於無想棄捐希望，遵行無願消除所誓。「當為眾生說十二因緣。一切諸願消除所誓。
「當為眾生說十二因緣。一切諸法從因緣起，設無因緣則無所起亦無所滅。法從因緣起，設無因緣則無所起亦無所滅。
當審諦觀十二因緣起，察其根源而奉行當審諦觀十二因緣起，察其根源而奉行之；彼若不諦觀十二因緣而致此難。當云何之；彼若不諦觀十二因緣而致此難。
當云何觀？阿難當知，十二牽連悉無所生，無所生者觀？阿難當知，十二牽連悉無所生，無所生者不起法忍，若不生念是為審諦觀十二因緣。不起法忍，若不生念是為審諦觀十二因緣。
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