者，攝取諸法而不可得，志於深妙，於六事入者，攝取諸法而不可得，志於深妙，於六事入及一切法意得永寂。其岸門者，一切諸法令及一切法意得永寂。其岸門者，一切諸法令度彼岸，不見彼此度與未度。其生門者，不得度彼岸，不見彼此度與未度。
其生門者，不得諸法生老病死。其思門者，一切諸法悉為寂諸法生老病死。其思門者，一切諸法悉為寂靜，不念不捨無著不著。其法門者，法界常住靜，不念不捨無著不著。
其法門者，法界常住則以隨時興顯諸經。其寂門者，一切諸法皆則以隨時興顯諸經。其寂門者，一切諸法皆在澹泊靜寞之地而無患難。其虛門者，一在澹泊靜寞之地而無患難。
其虛門者，一切諸法，皆如虛空無本末無住。其盡門者，切諸法，皆如虛空無本末無住。其盡門者，諸法悉盡而不退轉悉亦永滅。其住門者，諸諸法悉盡而不退轉悉亦永滅。
其住門者，諸法無動無能搖者。其慧門者，因從其慧無所法無動無能搖者。其慧門者，因從其慧無所習行，悉無能知亦無不知無思無見。其斯門習行，悉無能知亦無不知無思無見。
其斯門者，一切諸法無應不應，亦無合散曠其言辭。者，一切諸法無應不應，亦無合散曠其言辭。其闡門者，雖遊諸法蠲除諸戶。其蓋門者，其闡門者，雖遊諸法蠲除諸戶。
其蓋門者，於一切法去諸覆蓋，使知空無棄捐六事。其於一切法去諸覆蓋，使知空無棄捐六事。其念門者，而於諸法消化所生不念不忘。其已念門者，而於諸法消化所生不念不忘。
其已門者，諸法皆由因空，而生恐懼緣生眾苦。門者，諸法皆由因空，而生恐懼緣生眾苦。其去門者，於一切法捨離斷滅有常之計。其其去門者，於一切法捨離斷滅有常之計。
其數門者，悉於諸法不舉所生，諸所有數無高數門者，悉於諸法不舉所生，諸所有數無高無下。其立門者，一切法住，住無所住除諸所無下。其立門者，一切法住，住無所住除諸所處。其無門者，雖在諸法無來無去，不立不坐處。
其無門者，雖在諸法無來無去，不立不坐不遊不寐無應不應。其具門者，存於諸法具不遊不寐無應不應。其具門者，存於諸法具足無六無度不度，無所周遍猶如虛空。其陰足無六無度不度，無所周遍猶如虛空。
其陰門者，皆於諸法解知五陰起無所起。其響門者，皆於諸法解知五陰起無所起。其響門者，解一切法無有音聲，所謂無響永離文門者，解一切法無有音聲，所謂無響永離文辭。其差門者，了於諸法雖處放逸而無馳辭。
其差門者，了於諸法雖處放逸而無馳騁。其固門者，明知諸法解散堅強永令滅騁。其固門者，明知諸法解散堅強永令滅度。其消門者，悉達諸法了其邊際，而無處所度。
其消門者，悉達諸法了其邊際，而無處所無有終始，亦無有生猶如世尊。「計於文字無有終始，亦無有生猶如世尊。「計於文字無能堪任，倍加言辭亦無所有，亦復無名文無能堪任，倍加言辭亦無所有，亦復無名文
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