吾我；二、計他人；三、計妄想施；是為俗檀波羅吾我；二、計他人；
三、計妄想施；是為俗檀波羅蜜不應度世。何者爾乎？纏綿在俗不得度故。蜜不應度世。
何者爾乎？纏綿在俗不得度故。
「何謂度世檀波羅蜜不墮於俗？能淨三品。何「何謂度世檀波羅蜜不墮於俗？能淨三品。
何謂為三？一、於是菩薩若布施時不得吾我；二、謂為三？一、於是菩薩若布施時不得吾我；
二、不見受者而有所取；三、有所施未曾妄想而不見受者而有所取；三、有所施未曾妄想而求還報也；是謂為三。有菩薩施以用勸助一求還報也；
是謂為三。有菩薩施以用勸助一切眾生，若施眾生不覩受者而有所取，則用切眾生，若施眾生不覩受者而有所取，則用勸助於無上正真之道。彼不察見所取食法，勸助於無上正真之道。
彼不察見所取食法，是則名曰度世檀波羅蜜。所以者何？得度世是則名曰度世檀波羅蜜。所以者何？
得度世故。「何謂在俗？謂五盛陰之所覆蓋。能捨此五，故。「何謂在俗？
謂五盛陰之所覆蓋。能捨此五，則曰度世。其無吾我無所想念，亦無所猗則曰度世。
其無吾我無所想念，亦無所猗悉無所著，是曰度世。若已受戒，謂他毀禁不悉無所著，是曰度世。若已受戒，謂他毀禁不應法行，若復開化若干弟子，因我得度，我當應法行，若復開化若干弟子，因我得度，我當成佛救濟眾生，自計有身不解本無，是俗尸成佛救濟眾生，自計有身不解本無，是俗尸波羅蜜不應度世。雖已持戒不計吾我，不見波羅蜜不應度世。
雖已持戒不計吾我，不見他人毀法亂禁，悉等濟之，不捨生死不猗無他人毀法亂禁，悉等濟之，不捨生死不猗無為，雖度眾生悉了無本，忍辱精進一心智為，雖度眾生悉了無本，忍辱精進一心智慧，亦復如是。無所著者則應度世，有所著者慧，亦復如是。無所著者則應度世，有所著者則墮於俗。又諸世間書疏呪術，章句算計，則墮於俗。
又諸世間書疏呪術，章句算計，五經六藝，王者典籍，神仙之業，所學智慧而五經六藝，王者典籍，神仙之業，所學智慧而有悕望，是為墮俗般若波羅蜜。若於俗間所有悕望，是為墮俗般若波羅蜜。若於俗間所有希望不以為慧，曉空無相無願之法，平等有希望不以為慧，曉空無相無願之法，平等三世無去來今，等於三塗解法身一，不在生三世無去來今，等於三塗解法身一，不在生死不住滅度，開化一切普無所住，是為度世死不住滅度，開化一切普無所住，是為度世般若波羅蜜，是佛要集。」般若波羅蜜，是佛要集。」
說此語時，天王佛國七那術菩薩，悉逮得說此語時，天王佛國七那術菩薩，悉逮得無所從生法忍。三千大千世界六反震動，天無所從生法忍。三千大千世界六反震動，天雨眾華，其大光明普照十方。「又佛要集者，謂雨眾華，其大光明普照十方。
「又佛要集者，謂菩薩地所入之處。何謂為地？所云入者，於一菩薩地所入之處。何謂為地？
所云入者，於一
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