不飛不走，不聽歌聲，自亦不作。不飛虛空，不不飛不走，不聽歌聲，自亦不作。不飛虛空，不從山峯至異山峯，不在河中，不涉波鬘乘鳥從山峯至異山峯，不在河中，不涉波鬘乘鳥遊戲。如是樂者夜摩天王有如是樂，彼懈遊戲。
如是樂者夜摩天王有如是樂，彼懈怠天亦不往詣，夜摩天王所有一切諸境界怠天亦不往詣，夜摩天王所有一切諸境界樂皆悉不受。普彼一切如毒如怨，一切是樂皆悉不受。普彼一切如毒如怨，一切是垢。此是懈怠妨礙世間。垢。
此是懈怠妨礙世間。「『云何懈怠而復妨礙出世間道？若復餘天常「『云何懈怠而復妨礙出世間道？
若復餘天常聞正法，愛樂正法，彼不能近。遠離正法，於未聞正法，愛樂正法，彼不能近。遠離正法，於未聞法，無心欲聞，設聞不持，又亦不習，不近尊聞法，無心欲聞，設聞不持，又亦不習，不近尊長，不學智學，離一切法、離一切善，常樂生死，長，不學智學，離一切法、離一切善，常樂生死，常受苦惱。何以故？彼離道故，則於有中而不常受苦惱。
何以故？彼離道故，則於有中而不得脫。彼為懈怠之所壞故，生於地獄、餓鬼、畜得脫。
彼為懈怠之所壞故，生於地獄、餓鬼、畜生。彼則常為生老死等之所籠繫，受諸苦惱，生。彼則常為生老死等之所籠繫，受諸苦惱，世間流轉。彼懈怠者如是懈怠，則是一切不世間流轉。
彼懈怠者如是懈怠，則是一切不饒益事，亦是一切惡道之本、生死種子，是故饒益事，亦是一切惡道之本、生死種子，是故世間一切苦惱由之而生。是故世間若有欲世間一切苦惱由之而生。是故世間若有欲脫生死縛者，則應精勤，捨離懈怠。諸有一脫生死縛者，則應精勤，捨離懈怠。
諸有一切不饒益事，皆此為本，此如是等一切懈怠，切不饒益事，皆此為本，此如是等一切懈怠，則於苦海不可得渡。此之懈怠有無量過。則於苦海不可得渡。此之懈怠有無量過。
「『又復除此四種過已，有第五過，諸天人等，妨「『又復除此四種過已，有第五過，諸天人等，妨礙世間、出世間道，所謂惡貪。一切世間、出世礙世間、出世間道，所謂惡貪。一切世間、出世間法，普為妨礙。云何天人於世間道、出世間間法，普為妨礙。
云何天人於世間道、出世間道惡貪障礙？所謂俗人以貪心故，行於非法，道惡貪障礙？所謂俗人以貪心故，行於非法，常樂財物，愛物之心如河水旋亦如獼猴。心常樂財物，愛物之心如河水旋亦如獼猴。
心愛物故、欲取物故，設諸方便，如是如是，惡貪愛物故、欲取物故，設諸方便，如是如是，惡貪增長。如是思惟：「我今當設何等方便、何等欺增長。如是思惟：「我今當設何等方便、何等欺詐誑惑他人？」心常如是欺詐誑惑，復為他人詐誑惑他人？」
心常如是欺詐誑惑，復為他人如是教示欺詐誑惑。「『如是之人多作非法，以如是教示欺詐誑惑。「『如是之人多作非法，以如是法復教他人。如是之人貪心則多，如是如是法復教他人。
如是之人貪心則多，如是
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