若天若丈夫，不得寂靜樂。若天若丈夫，不得寂靜樂。若樂放逸行，是則名為死；若樂放逸行，是則名為死；
諸放逸樂過，退墮地獄中。諸放逸樂過，退墮地獄中。不正道行過，是則名放逸；不正道行過，是則名放逸；
放逸誑心天，則入於地獄。放逸誑心天，則入於地獄。憙樂於不實，於實不憙樂，憙樂於不實，於實不憙樂，放逸垢闇故，天為欲所誑。放逸垢闇故，天為欲所誑。
欲所迷癡天，放逸慢亦爾，欲所迷癡天，放逸慢亦爾，不能真實見，如生盲於道。」不能真實見，如生盲於道。」「『尸棄世尊如是已說放逸慢心妨礙世間、出「『尸棄世尊如是已說放逸慢心妨礙世間、出世間法，又復第三示破戒過。如是之事，彼佛世間法，又復第三示破戒過。
如是之事，彼佛世尊悉知無餘，如實諦知破戒過患，塔中壁世尊悉知無餘，如實諦知破戒過患，塔中壁上次第書之。』「爾時，天王牟修樓陀示彼天眾，上次第書之。』「爾時，天王牟修樓陀示彼天眾，塔中壁上不持戒過書畫文字：「『不持戒者，是塔中壁上不持戒過書畫文字：「『不持戒者，是諸天人第三過患，非是利益，非世間道、非出諸天人第三過患，非是利益，非世間道、非出世道，世出、世道一切皆非。何者？人中不持戒世道，世出、世道一切皆非。
何者？人中不持戒故，妨世間道。所謂受戒愚癡之人，既受戒已，故，妨世間道。
所謂受戒愚癡之人，既受戒已，應作、不作一切不知，亦復不知是處、非處。作應作、不作一切不知，亦復不知是處、非處。作過患已，覆藏在心。兄弟因緣，如是破戒專為過患已，覆藏在心。
兄弟因緣，如是破戒專為兄弟諸親舊等，不顧念戒或不取戒，受已則兄弟諸親舊等，不顧念戒或不取戒，受已則犯，不生忌難。以如是故，為諸親舊兄弟眷屬犯，不生忌難。以如是故，為諸親舊兄弟眷屬一切人等皆悉輕賤，作如是言：「此不持戒，不一切人等皆悉輕賤，作如是言：「此不持戒，不勤精進，身口意戒一切不持。」如是諸親至兄勤精進，身口意戒一切不持。」
如是諸親至兄弟等嫌賤輕薄。以輕賤故，時節吉凶皆不看弟等嫌賤輕薄。以輕賤故，時節吉凶皆不看視，不與往還。吉凶等會，不請不喚、不信不視，不與往還。
吉凶等會，不請不喚、不信不敬，以如是人不受戒故、不持戒故、不攝戒敬，以如是人不受戒故、不持戒故、不攝戒故。本善友者，則為中人；若先怨者，則求其故。本善友者，則為中人；
若先怨者，則求其便；若非怨親，則不攝之以為朋侶。如是之便；若非怨親，則不攝之以為朋侶。
如是之人如樹根斷，風吹倒地，如是倒已，一切物人如樹根斷，風吹倒地，如是倒已，一切物
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