則減。此減劣相於此佛塔光炎之中，我皆則減。此減劣相於此佛塔光炎之中，我皆現見，若減若退，唯我獨見。汝等放逸，放逸現見，若減若退，唯我獨見。
汝等放逸，放逸行多，是故不見，以著境界受欲樂故。我以歌行多，是故不見，以著境界受欲樂故。我以歌聲召汝等來，為利益故。汝等放逸，放逸而行聲召汝等來，為利益故。
汝等放逸，放逸而行即是死退。我恐汝等食善業盡，墮於惡道，故即是死退。我恐汝等食善業盡，墮於惡道，故召汝來。六佛世尊利益無量諸眾生故，已所召汝來。
六佛世尊利益無量諸眾生故，已所說經。彼諸如來於此塔中，皆悉書之，我已誦說經。彼諸如來於此塔中，皆悉書之，我已誦得。天今善聽，我為汝說，勿後退時而生悔得。
天今善聽，我為汝說，勿後退時而生悔心。』「爾時，彼天第一敬重，專心思念，一切默心。』「爾時，彼天第一敬重，專心思念，一切默住，二種敬重：一、敬天王；二、敬重法。諦意正住，二種敬重：一、敬天王；
二、敬重法。諦意正住，其心不動。「天王既見天眾如是善調伏故，住，其心不動。
「天王既見天眾如是善調伏故，普告之言：『汝等始入初如來塔，尸棄如來壁普告之言：『汝等始入初如來塔，尸棄如來壁上書經，饒益天眾、利益天眾、安樂天眾。』上書經，饒益天眾、利益天眾、安樂天眾。』彼最勝天共其天王牟修樓陀最初入塔，見彼最勝天共其天王牟修樓陀最初入塔，見尸棄佛毘琉璃像，在青寶床加趺而坐，於尸棄佛毘琉璃像，在青寶床加趺而坐，於其壁中自書經言：「『諸比丘！若天、若人有八種其壁中自書經言：「『諸比丘！
若天、若人有八種法障礙善法。何等為八？諸比丘！所謂一者，法障礙善法。何等為八？
諸比丘！所謂一者，若天、若人為放逸壞，不能作善——若世間善、出若天、若人為放逸壞，不能作善——若世間善、出世間善。世間法者，若心懈怠、若心放逸，行放世間善。
世間法者，若心懈怠、若心放逸，行放逸行，彼世間法一切皆壞。若放逸者，於善友逸行，彼世間法一切皆壞。若放逸者，於善友所不能看視，則為中人；若是怨家，怨則增長，所不能看視，則為中人；
若是怨家，怨則增長，求覓其便。此是放逸妨世間法；諸有懈怠放求覓其便。此是放逸妨世間法；
諸有懈怠放逸行者，不能成就如是之業。彼人業盡，知友逸行者，不能成就如是之業。彼人業盡，知友亦盡，怨家熾盛增長大力，室家皆失，貧窮無亦盡，怨家熾盛增長大力，室家皆失，貧窮無物，為他輕賤。第一凡鄙，所謂貧窮。諸有貧窮物，為他輕賤。
第一凡鄙，所謂貧窮。諸有貧窮凡鄙丈夫，善友知識、親舊兄弟，貪瞋邪見凡鄙丈夫，善友知識、親舊兄弟，貪瞋邪見一切增長。彼愚癡者最為凡鄙。何以故？不一切增長。
彼愚癡者最為凡鄙。何以故？
不善行故。天所棄捨，一切侵陵，為他侵己或善行故。天所棄捨，一切侵陵，為他侵己或時致死，或時商賈亡失財物，以其放逸，放逸行故。時致死，或時商賈亡失財物，以其放逸，放逸行故。
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