若諸比丘、若比丘尼、若優婆塞、若優婆夷若諸比丘、若比丘尼、若優婆塞、若優婆夷如是放逸；常勤修行無記禪定，不得盡漏；唯如是放逸；常勤修行無記禪定，不得盡漏；
唯貪食味，占相食時，妨亂其心。如是放逸，放逸貪食味，占相食時，妨亂其心。如是放逸，放逸行者，常一切時心不清淨，貪著食味猶如畜行者，常一切時心不清淨，貪著食味猶如畜生食吐之者，其心如狗，亦如受持烏狗戒者。生食吐之者，其心如狗，亦如受持烏狗戒者。
如是之徒常放逸行，不讀誦經，於眷屬中、於如是之徒常放逸行，不讀誦經，於眷屬中、於多聞中，是少智者是為凡鄙，為諸檀越之所多聞中，是少智者是為凡鄙，為諸檀越之所輕賤，離無所畏。第一無畏，所謂多聞，能思惟輕賤，離無所畏。第一無畏，所謂多聞，能思惟法；第一凡鄙，所謂少聞。彼少聞者，為他輕法；
第一凡鄙，所謂少聞。彼少聞者，為他輕賤，不知自過，而於他所多貪瞋癡；於多聞者、賤，不知自過，而於他所多貪瞋癡；
於多聞者、真實知者，若於尊長、若於檀主有善根者，以真實知者，若於尊長、若於檀主有善根者，以愚癡故、放逸多故，生瞋心瘡。不善業故，身壞愚癡故、放逸多故，生瞋心瘡。不善業故，身壞命終墮於惡道，生地獄中。放逸行者，如是人命終墮於惡道，生地獄中。
放逸行者，如是人中行放逸故，於世間義、出世間義以為妨中行放逸故，於世間義、出世間義以為妨礙。礙。「『諸比丘！云何天中放逸，破壞此天？自性行於「『諸比丘！
云何天中放逸，破壞此天？自性行於放逸，放逸行天其心愛樂觸味色香而行放放逸，放逸行天其心愛樂觸味色香而行放逸，不見老至、不見破壞、不見退沒，心不思惟逸，不見老至、不見破壞、不見退沒，心不思惟善業盡滅，不習作法，不敬重佛及法、眾僧。彼善業盡滅，不習作法，不敬重佛及法、眾僧。
彼離善心，行於放逸，佛出世時，不見不知，心不離善心，行於放逸，佛出世時，不見不知，心不生信。怖畏近至、衰禍近至、死苦近至，離別之生信。怖畏近至、衰禍近至、死苦近至，離別之苦近至不遠，天女棄捨。大怖近至，如在嶮苦近至不遠，天女棄捨。
大怖近至，如在嶮岸而墮墜者，於先境界所受樂事不具足見，岸而墮墜者，於先境界所受樂事不具足見，於異世中不隨順行，於臨死時，不與其樂亦於異世中不隨順行，於臨死時，不與其樂亦不安慰。如是境界皆悉破壞，無有氣勢，於諸不安慰。如是境界皆悉破壞，無有氣勢，於諸有中異處去時，不共相隨。若作放逸，放逸行有中異處去時，不共相隨。
若作放逸，放逸行業——彼於有中則隨逐行。彼境界渴，心未厭足，業——彼於有中則隨逐行。彼境界渴，心未厭足，放逸而死。一切天捨，心生驚怖，迷於境界如放逸而死。
一切天捨，心生驚怖，迷於境界如是而死，彼時相應，或生地獄、餓鬼、畜生三惡之是而死，彼時相應，或生地獄、餓鬼、畜生三惡之
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