7正法念處經卷第四十二7正法念處經卷第四十二
元魏婆羅門瞿曇般若流支譯元魏婆羅門瞿曇般若流支譯
觀天品之二十一觀天品之二十一「爾時，彼天次第而行，上彼山峯第一無垢如「爾時，彼天次第而行，上彼山峯第一無垢如鏡之地。彼諸天眾，業地鏡中自見其身，分分鏡之地。彼諸天眾，業地鏡中自見其身，分分明了。彼諸天等，若有先修身口意者，業地鏡明了。
彼諸天等，若有先修身口意者，業地鏡中得見自身，額中所現業果生死。如彼某時中得見自身，額中所現業果生死。如彼某時某處某國某因某緣某退相等，一切皆見，亦某處某國某因某緣某退相等，一切皆見，亦見他相——當退之相。隨何者天額中書字餘業見他相——當退之相。
隨何者天額中書字餘業之相，或有生業，彼一切相，業地鏡中一切自之相，或有生業，彼一切相，業地鏡中一切自見，退夜摩天。若是餘業或是生業，或身惡見，退夜摩天。若是餘業或是生業，或身惡業或口惡業或意惡業，如是因緣退已，當業或口惡業或意惡業，如是因緣退已，當生某地獄中、某餓鬼中、某畜生中；從畜生處生某地獄中、某餓鬼中、某畜生中；
從畜生處既得脫已，行欲放逸之所誑故，業風所吹，轉既得脫已，行欲放逸之所誑故，業風所吹，轉某處生。又復如是欲過中出，彼於額上字某處生。又復如是欲過中出，彼於額上字書畫中，一切具見。於額畫中亦如是見欲過書畫中，一切具見。
於額畫中亦如是見欲過中出，如某欲法如是對治，所謂修欲無光明中出，如某欲法如是對治，所謂修欲無光明觀，不為彼欲之所能誑。又復彼欲有異對治，觀，不為彼欲之所能誑。又復彼欲有異對治，謂見此色是虛妄見，於如是色隨順見已，心謂見此色是虛妄見，於如是色隨順見已，心正觀察，悕欲之心更不增長。如是如是，五境正觀察，悕欲之心更不增長。
如是如是，五境界中如欲過患，如是諦觀，彼天如是則無憙界中如欲過患，如是諦觀，彼天如是則無憙愛。憙愛之心不能為妨、不能為礙，喜愛乃愛。憙愛之心不能為妨、不能為礙，喜愛乃是生死種子，彼天如是欲中得出。額畫字中是生死種子，彼天如是欲中得出。
額畫字中一切皆見，彼既見已，若勝修身、若勝修意。彼一切皆見，彼既見已，若勝修身、若勝修意。彼能捨欲，見欲過患故知出欲；知出過已，見先能捨欲，見欲過患故知出欲；
知出過已，見先受樂境界過患如食毒棗，今所受欲亦如受樂境界過患如食毒棗，今所受欲亦如是見。何以故？以於境界受欲樂故，墮於惡道。是見。何以故？
以於境界受欲樂故，墮於惡道。
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