戒具足，生在此處。」彼始生天以心動故，著境戒具足，生在此處。」彼始生天以心動故，著境界樂，不聞語聲，不入不取、不信持戒，故不能界樂，不聞語聲，不入不取、不信持戒，故不能取善業果報。境界勢力動其意故，彼不持戒、取善業果報。
境界勢力動其意故，彼不持戒、不隨法行。彼如是天，破壞善法，是故退墮。如不隨法行。彼如是天，破壞善法，是故退墮。
如是持戒，生於天中，或生世間或出世間。彼世是持戒，生於天中，或生世間或出世間。彼世間者，以持戒故，此是一種。出世間者，則是菩間者，以持戒故，此是一種。
出世間者，則是菩提。此第三法，不持戒妨。「『何者第四，天人妨提。此第三法，不持戒妨。
「『何者第四，天人妨礙？所謂懈怠。樂懈怠人、若染著人，如是之礙？所謂懈怠。
樂懈怠人、若染著人，如是之人，一切普遍於一切種一切世間所有諸法人，一切普遍於一切種一切世間所有諸法皆不成就。彼懈怠人七種法劣。何等為七？若皆不成就。彼懈怠人七種法劣。
何等為七？若人懈怠，無增上果，則是二劣。以是劣故，供養人懈怠，無增上果，則是二劣。
以是劣故，供養則劣，財富亦劣，境界智劣。如是劣故，一切世則劣，財富亦劣，境界智劣。如是劣故，一切世間正士不近，世間人情問訊則劣。彼人如間正士不近，世間人情問訊則劣。
彼人如是一切世間諸事皆劣，是故頑鈍，一切所作是一切世間諸事皆劣，是故頑鈍，一切所作皆悉失壞。如是人中世間法義，懈怠為妨。「『云皆悉失壞。如是人中世間法義，懈怠為妨。
「『云何人中而能妨礙出世間法？以懈怠故。此懈何人中而能妨礙出世間法？以懈怠故。
此懈怠人一切家事作業皆畏，是故出家，作如是怠人一切家事作業皆畏，是故出家，作如是言：「我出家已，多有敷具病藥所須，飲食豐言：「我出家已，多有敷具病藥所須，飲食豐樂。我於晝夜無所為作。」彼懈怠故，如是出家。樂。我於晝夜無所為作。」
彼懈怠故，如是出家。既出家已，不讀誦經、不能止惡、不行善法、不既出家已，不讀誦經、不能止惡、不行善法、不修禪定、不持禁戒，常為懈怠之所覆蔽。彼人修禪定、不持禁戒，常為懈怠之所覆蔽。
彼人多利，多得供養食用豐足，不樂持戒、不樂智多利，多得供養食用豐足，不樂持戒、不樂智慧。少智過故，身壞命終墮於惡道，生地獄中。慧。少智過故，身壞命終墮於惡道，生地獄中。
「『尸棄如來當爾之時，而說偈言：「『尸棄如來當爾之時，而說偈言：「『「懈怠少福德，癡能破壞心，「『「懈怠少福德，癡能破壞心，一切親等薄，善道不可得。一切親等薄，善道不可得。懈怠及惡業，或為癡所覆，懈怠及惡業，或為癡所覆，妨礙涅槃道，得不善惡果。妨礙涅槃道，得不善惡果。
無羞無慚愧，㦜動惡知識，無羞無慚愧，㦜動惡知識，
下页续读