大乘寶雲經卷 4 · 大正藏 0262c

故而自損害、為作瘡疣、亦不隔礙；於行苦中、故gù而ér自zì損sǔn害hài、為wéi作zuò瘡chuāng疣yóu、亦yì不bù隔gé礙ài；於wū行xíng苦kǔ中zhōng、於苦苦中、於壞苦中捨離而住，於此三苦不於wū苦kǔ苦kǔ中zhōng、於wū壞huài苦kǔ中zhōng捨shě離lí而ér住zhù，於wū此cǐ三sān苦kǔ不bù自損害、不作瘡疣、亦無隔礙，於事已辦；眾聖自zì損sǔn害hài、不bù作zuò瘡chuāng疣yóu、亦yì無wú隔gé礙ài，於wū事shì已yǐ辦bàn；

眾zhòng聖shèng人邊捨心而住，於聖人邊生大歡喜，復作是人rén邊biān捨shě心xīn而ér住zhù，於wū聖shèng人rén邊biān生shēng大dà歡huān喜xǐ，復fù作zuò是shì念：『是等聖人本凡夫地，我應化度。其今成聖，念niàn：『是shì等děng聖shèng人rén本běn凡fán夫fū地dì，我wǒ應yīng化huà度dù。其qí今jīn成chéng聖shèng，我願已得。』故住捨心。善男子！菩薩摩訶薩具我wǒ願yuàn已yǐ得dé。』

故gù住zhù捨shě心xīn。善shàn男nán子zǐ！

菩pú薩sà摩mó訶hē薩sà具jù是十法，住於捨心。「善男子！菩薩摩訶薩具足是shì十shí法fǎ，住zhù於wū捨shě心xīn。「善shàn男nán子zǐ！

菩pú薩sà摩mó訶hē薩sà具jù足zú十法，神通遊戲。何者為十？所謂從兜率下、託十shí法fǎ，神shén通tōng遊yóu戲xì。何hé者zhě為wéi十shí？

所suǒ謂wèi從cóng兜dōu率lǜ下xià、託tuō神母胎、示現受生、處宮受樂、踰城出家、樂於神shén母mǔ胎tāi、示shì現xiàn受shòu生shēng、處chǔ宮gōng受shòu樂lè、踰yú城chéng出chū家jiā、樂lè於wū閑寂苦行修道、降制魔軍、坐於道場而成正閑xián寂jì苦kǔ行xíng修xiū道dào、降jiàng制zhì魔mó軍jūn、坐zuò於wū道dào場chǎng而ér成chéng正zhèng覺、轉於法輪、示現涅槃。」降伏一切障礙菩薩覺jué、轉zhuǎn於wū法fǎ輪lún、示shì現xiàn涅niè槃pán。」降xiáng伏fú一yī切qiè障zhàng礙ài菩pú薩sà白佛言：「世尊！何因緣故，菩薩摩訶薩示現兜白bái佛fó言yán：「世shì尊zūn！

何hé因yīn緣yuán故gù，菩pú薩sà摩mó訶hē薩sà示shì現xiàn兜dōu率天下乃至示現涅槃？」佛言：「善男子！於彼兜率lǜ天tiān下xià乃nǎi至zhì示shì現xiàn涅niè槃pán？」佛fó言yán：「善shàn男nán子zǐ！

於wū彼bǐ兜dōu率天宮有諸眾生，執有常想。時見菩薩——世間率lǜ天tiān宮gōng有yǒu諸zhū眾zhòng生shēng，執zhí有yǒu常cháng想xiǎng。時shí見jiàn菩pú薩sà——世shì間jiān最勝、至尊至極、無上無邊、不染欲樂——從彼退最zuì勝shèng、至zhì尊zūn至zhì極jí、無wú上shàng無wú邊biān、不bù染rǎn欲yù樂lè——從cóng彼bǐ退tuì墮，是其所執常想即滅，生無常想，依無常想墮duò，是shì其qí所suǒ執zhí常cháng想xiǎng即jí滅miè，生shēng無wú常cháng想xiǎng，依yī無wú常cháng想xiǎng故不放逸。「善男子！於彼天宮有諸眾生多放故gù不bù放fàng逸yì。

「善shàn男nán子zǐ！於wū彼bǐ天tiān宮gōng有yǒu諸zhū眾zhòng生shēng多duō放fàng逸者，於菩薩所生歡喜心，戀著欲樂而不欲逸yì者zhě，於wū菩pú薩sà所suǒ生shēng歡huān喜xǐ心xīn，戀liàn著zhù欲yù樂lè而ér不bù欲yù往，修覲菩薩亦不承事，其作是念：『菩薩常在、往wǎng，修xiū覲jìn菩pú薩sà亦yì不bù承chéng事shì，其qí作zuò是shì念niàn：『菩pú薩sà常cháng在zài、我等亦在，時節長遠，何慮不得往親近之？』是我wǒ等děng亦yì在zài，時shí節jié長cháng遠yuǎn，何hé慮lǜ不bù得dé往wǎng親qīn近jìn之zhī？』

是shì故，菩薩為除是等眾生放逸故現退墮。彼諸故gù，菩pú薩sà為wéi除chú是shì等děng眾zhòng生shēng放fàng逸yì故gù現xiàn退tuì墮duò。彼bǐ諸zhū眾生忽見菩薩於彼墮墜，大生懊惱，遠離五眾zhòng生shēng忽hū見jiàn菩pú薩sà於wū彼bǐ墮duò墜zhuì，大dà生shēng懊ào惱nǎo，遠yuǎn離lí五wǔ欲，不復放逸；無放逸故，決定當得阿耨多羅欲yù，不bù復fù放fàng逸yì；

無wú放fàng逸yì故gù，決jué定dìng當dāng得dé阿ā耨nòu多duō羅luó三藐三菩提。「善男子！有諸眾生宜於胎中受三sān藐miǎo三sān菩pú提tí。「善shàn男nán子zǐ！

有yǒu諸zhū眾zhòng生shēng宜yí於wū胎tāi中zhōng受shòu教化者，菩薩在胎威神巍巍，是等見已即生教jiào化huà者zhě，菩pú薩sà在zài胎tāi威wēi神shén巍wēi巍wēi，是shì等děng見jiàn已yǐ即jí生shēng希有，為是眾生菩薩處胎，隨其所宜而為說希xī有yǒu，為wéi是shì眾zhòng生shēng菩pú薩sà處chǔ胎tāi，隨suí其qí所suǒ宜yí而ér為wéi說shuō法，必令決定當得阿耨多羅三藐三菩提。「善法fǎ，必bì令lìng決jué定dìng當dāng得dé阿ā耨nòu多duō羅luó三sān藐miǎo三sān菩pú提tí。「善shàn男子！有諸眾生宜於菩薩作嬰兒時及在男nán子zǐ！

有yǒu諸zhū眾zhòng生shēng宜yí於wū菩pú薩sà作zuò嬰yīng兒ér時shí及jí在zài宮中應可成熟，而諸菩薩為彼眾生得成熟宮gōng中zhōng應yīng可kě成chéng熟shú，而ér諸zhū菩pú薩sà為wéi彼bǐ眾zhòng生shēng得dé成chéng熟shú