大乘寶雲經卷 4 · 大正藏 0262a

而作是念：『此等病者困苦可矜、眾惱所逼，不而ér作zuò是shì念niàn：『此cǐ等děng病bìng者zhě困kùn苦kǔ可kě矜jīn、眾zhòng惱nǎo所suǒ逼bī，不bù識藥性、不識增損，我今當為是等眾生療治識shí藥yào性xìng、不bù識shí增zēng損sǔn，我wǒ今jīn當dāng為wéi是shì等děng眾zhòng生shēng療liáo治zhì令差。』是時，醫王於病眾前而自歎己：『汝等病令lìng差chà。』是shì時shí，醫yī王wáng於wū病bìng眾zhòng前qián而ér自zì歎tàn己jǐ：『汝rǔ等děng病bìng人應知我是大醫之王，善巧治病、了知病源、人rén應yīng知zhī我wǒ是shì大dà醫yī之zhī王wáng，善shàn巧qiǎo治zhì病bìng、了liǎo知zhī病bìng源yuán、善解診藥。』病者聞已，信知是醫而往依附。是善shàn解jiě診zhěn藥yào。』

病bìng者zhě聞wén已yǐ，信xìn知zhī是shì醫yī而ér往wǎng依yī附fù。是shì大醫王即為病人而療治之，種種疾病應時大dà醫yī王wáng即jí為wéi病bìng人rén而ér療liáo治zhì之zhī，種zhǒng種zhǒng疾jí病bìng應yīng時shí得差。善男子！於意云何？是醫可得名貢高不？」得dé差chà。

善shàn男nán子zǐ！於wū意yì云yún何hé？

是shì醫yī可kě得dé名míng貢gòng高gāo不bù？」「不也。世尊！」佛言：「善男子！諸佛如來亦復如是，「不bù也yě。

世shì尊zūn！」佛fó言yán：「善shàn男nán子zǐ！

諸zhū佛fó如rú來lái亦yì復fù如rú是shì，為大醫王，了知一切煩惱重病，亦知煩惱病為wéi大dà醫yī王wáng，了liǎo知zhī一yī切qiè煩fán惱nǎo重zhòng病bìng，亦yì知zhī煩fán惱nǎo病bìng之根源，普施眾生大法妙藥。煩惱病者所不之zhī根gēn源yuán，普pǔ施shī眾zhòng生shēng大dà法fǎ妙miào藥yào。煩fán惱nǎo病bìng者zhě所suǒ不bù識知，如來醫王見是事已，於病眾前而自稱識shí知zhī，如rú來lái醫yī王wáng見jiàn是shì事shì已yǐ，於wū病bìng眾zhòng前qián而ér自zì稱chēng歎己之功德。諸眾生等聞說如來真實功德，歎tàn己jǐ之zhī功gōng德dé。

諸zhū眾zhòng生shēng等děng聞wén說shuō如rú來lái真zhēn實shí功gōng德dé，皆生信心歸投如來。為是等人，如來大醫以皆jiē生shēng信xìn心xīn歸guī投tóu如rú來lái。為wéi是shì等děng人rén，如rú來lái大dà醫yī以yǐ大法藥、種種微妙療治一切煩惱重病，悉皆大dà法fǎ藥yào、種zhǒng種zhǒng微wēi妙miào療liáo治zhì一yī切qiè煩fán惱nǎo重zhòng病bìng，悉xī皆jiē滅盡。何者名為大法藥耶？所謂不淨觀、慈悲滅miè盡jìn。

何hé者zhě名míng為wéi大dà法fǎ藥yào耶yē？所suǒ謂wèi不bù淨jìng觀guān、慈cí悲bēi觀、十二因緣等觀。善男子！佛見如是無量利觀guān、十shí二èr因yīn緣yuán等děng觀guān。

善shàn男nán子zǐ！佛fó見jiàn如rú是shì無wú量liáng利lì故自歎己德，非貢高也。「善男子！菩薩摩訶薩故gù自zì歎tàn己jǐ德dé，非fēi貢gòng高gāo也yě。

「善shàn男nán子zǐ！菩pú薩sà摩mó訶hē薩sà具足十法，遠離一切依願。何者為十？所謂雖具jù足zú十shí法fǎ，遠yuǎn離lí一yī切qiè依yī願yuàn。

何hé者zhě為wéi十shí？所suǒ謂wèi雖suī願布施不依於施，雖願戒、忍、精進、禪定、智慧願yuàn布bù施shī不bù依yī於wū施shī，雖suī願yuàn戒jiè、忍rěn、精jīng進jìn、禪shàn定dìng、智zhì慧huì及以三界、菩提、涅槃悉皆不願。所以者何？菩及jí以yǐ三sān界jiè、菩pú提tí、涅niè槃pán悉xī皆jiē不bù願yuàn。

所suǒ以yǐ者zhě何hé？菩pú薩遠離一切諸願，以無所願遍行世間。善男薩sà遠yuǎn離lí一yī切qiè諸zhū願yuàn，以yǐ無wú所suǒ願yuàn遍biàn行xíng世shì間jiān。

善shàn男nán子！菩薩摩訶薩具是十法，遠離一切依願。「善子zǐ！菩pú薩sà摩mó訶hē薩sà具jù是shì十shí法fǎ，遠yuǎn離lí一yī切qiè依yī願yuàn。

「善shàn男子！菩薩摩訶薩具足十法，以慈為身。何者男nán子zǐ！菩pú薩sà摩mó訶hē薩sà具jù足zú十shí法fǎ，以yǐ慈cí為wéi身shēn。

何hé者zhě為十？所謂無少分慈具足、無彼此慈具足、法為wéi十shí？所suǒ謂wèi無wú少shǎo分fēn慈cí具jù足zú、無wú彼bǐ此cǐ慈cí具jù足zú、法fǎ慈具足、寂靜慈具足、不追過慈具足、利益慈慈cí具jù足zú、寂jì靜jìng慈cí具jù足zú、不bù追zhuī過guò慈cí具jù足zú、利lì益yì慈cí具足、於諸眾生生平等慈具足、無忿恨慈具具jù足zú、於wū諸zhū眾zhòng生shēng生shēng平píng等děng慈cí具jù足zú、無wú忿fèn恨hèn慈cí具jù足、於十方界普覆慈具足、出世間慈具足。善足zú、於wū十shí方fāng界jiè普pǔ覆fù慈cí具jù足zú、出chū世shì間jiān慈cí具jù足zú。

善shàn男子！菩薩摩訶薩具足十法，以慈為身。「善男男nán子zǐ！菩pú薩sà摩mó訶hē薩sà具jù足zú十shí法fǎ，以yǐ慈cí為wéi身shēn。

「善shàn男nán子！菩薩摩訶薩具足十法，以悲為身。何等為子zǐ！菩pú薩sà摩mó訶hē薩sà具jù足zú十shí法fǎ，以yǐ悲bēi為wéi身shēn。

何hé等děng為wéi