大乘寶雲經卷 4 · 大正藏 0260b

亦不可得；為菩提行菩薩說法，而是菩提及亦yì不bù可kě得dé；為wéi菩pú提tí行xíng菩pú薩sà說shuō法fǎ，而ér是shì菩pú提tí及jí菩提行皆不可得；為滅煩惱故為說法，不得菩pú提tí行xíng皆jiē不bù可kě得dé；

為wéi滅miè煩fán惱nǎo故gù為wéi說shuō法fǎ，不bù得dé煩惱及煩惱滅；為修厭離而證滅故，菩薩說煩fán惱nǎo及jí煩fán惱nǎo滅miè；為wéi修xiū厭yàn離lí而ér證zhèng滅miè故gù，菩pú薩sà說shuō法不得厭離亦不得滅；為須陀洹、為斯陀含、法fǎ不bù得dé厭yàn離lí亦yì不bù得dé滅miè；

為wéi須xū陀tuó洹huán、為wéi斯sī陀tuó含hán、為阿那含證得果故菩薩說法，亦不得是須為wéi阿ā那nà含hán證zhèng得dé果guǒ故gù菩pú薩sà說shuō法fǎ，亦yì不bù得dé是shì須xū陀洹及斯陀含、阿那含等悉不可得；為阿羅陀tuó洹huán及jí斯sī陀tuó含hán、阿ā那nà含hán等děng悉xī不bù可kě得dé；為wéi阿ā羅luó漢果故菩薩說法，亦不可得阿羅漢及阿羅漢hàn果guǒ故gù菩pú薩sà說shuō法fǎ，亦yì不bù可kě得dé阿ā羅luó漢hàn及jí阿ā羅luó漢果；為得辟支佛果故菩薩說法，緣覺及漢hàn果guǒ；

為wéi得dé辟pì支zhī佛fó果guǒ故gù菩pú薩sà說shuō法fǎ，緣yuán覺jué及jí果俱不可得；為滅執著、諸我見故菩薩說法，果guǒ俱jù不bù可kě得dé；為wéi滅miè執zhí著zhù、諸zhū我wǒ見jiàn故gù菩pú薩sà說shuō法fǎ，我與執著皆不可得；菩薩雖說有諸業報，業我wǒ與yǔ執zhí著zhù皆jiē不bù可kě得dé；

菩pú薩sà雖suī說shuō有yǒu諸zhū業yè報bào，業yè及業報亦不可得。何以故？作是思惟：『所說之及jí業yè報bào亦yì不bù可kě得dé。何hé以yǐ故gù？

作zuò是shì思sī惟wéi：『所suǒ說shuō之zhī法依因名字，依此名字尋法不得。所以者何？法fǎ依yī因yīn名míng字zì，依yī此cǐ名míng字zì尋xún法fǎ不bù得dé。所suǒ以yǐ者zhě何hé？

所言法者，非文字體；夫文字者，亦無法體。以所suǒ言yán法fǎ者zhě，非fēi文wén字zì體tǐ；夫fū文wén字zì者zhě，亦yì無wú法fǎ體tǐ。

以yǐ是義故，依於假名俗諦，故說於無名法而立是shì義yì故gù，依yī於wū假jiǎ名míng俗sú諦dì，故gù說shuō於wū無wú名míng法fǎ而ér立lì名字，如是名字皆是虛妄而非真實。非真實名míng字zì，如rú是shì名míng字zì皆jiē是shì虛xū妄wàng而ér非fēi真zhēn實shí。非fēi真zhēn實shí者，非第一義；既非真諦，是虛妄法，誑惑一切者zhě，非fēi第dì一yī義yì；

既jì非fēi真zhēn諦dì，是shì虛xū妄wàng法fǎ，誑kuáng惑huò一yī切qiè嬰兒、凡夫。』善男子！菩薩摩訶薩具是十法，善嬰yīng兒ér、凡fán夫fū。』善shàn男nán子zǐ！

菩pú薩sà摩mó訶hē薩sà具jù是shì十shí法fǎ，善shàn能說法。「善男子！菩薩摩訶薩具足十法，無不能néng說shuō法fǎ。「善shàn男nán子zǐ！

菩pú薩sà摩mó訶hē薩sà具jù足zú十shí法fǎ，無wú不bù隨順。善男子！菩薩隨順於法不出於色、隨順隨suí順shùn。善shàn男nán子zǐ！

菩pú薩sà隨suí順shùn於wū法fǎ不bù出chū於wū色sè、隨suí順shùn於法不出受想行識、隨順於法不出欲界、隨於wū法fǎ不bù出chū受shòu想xiǎng行xíng識shí、隨suí順shùn於wū法fǎ不bù出chū欲yù界jiè、隨suí順於法不出色界、隨順於法不出無色界、隨順shùn於wū法fǎ不bù出chū色sè界jiè、隨suí順shùn於wū法fǎ不bù出chū無wú色sè界jiè、隨suí順於法不出於法、隨順於法不順眾生、隨順順shùn於wū法fǎ不bù出chū於wū法fǎ、隨suí順shùn於wū法fǎ不bù順shùn眾zhòng生shēng、隨suí順shùn於法不順斷見、隨順於法不出於道、以智善於wū法fǎ不bù順shùn斷duàn見jiàn、隨suí順shùn於wū法fǎ不bù出chū於wū道dào、以yǐ智zhì善shàn巧方便相應非不隨順。善男子！菩薩摩訶薩巧qiǎo方fāng便biàn相xiāng應yīng非fēi不bù隨suí順shùn。

善shàn男nán子zǐ！菩pú薩sà摩mó訶hē薩sà具是十法，無不隨順。「善男子！菩薩摩訶薩具具jù是shì十shí法fǎ，無wú不bù隨suí順shùn。

「善shàn男nán子zǐ！菩pú薩sà摩mó訶hē薩sà具jù足十法，善解法界。何者為十？所謂智慧具足、足zú十shí法fǎ，善shàn解jiě法fǎ界jiè。

何hé者zhě為wéi十shí？所suǒ謂wèi智zhì慧huì具jù足zú、為善知識之所攝受、勇猛精進、遠離一切障為wéi善shàn知zhī識shí之zhī所suǒ攝shè受shòu、勇yǒng猛měng精jīng進jìn、遠yuǎn離lí一yī切qiè障zhàng礙、善能清淨、於所教誨生殷重心、多修空相、礙ài、善shàn能néng清qīng淨jìng、於wū所suǒ教jiào誨huì生shēng殷yīn重zhòng心xīn、多duō修xiū空kōng相xiàng、遠離僻見、善行聖道、了見真實，是為十法。善遠yuǎn離lí僻pì見jiàn、善shàn行xíng聖shèng道dào、了liǎo見jiàn真zhēn實shí，是shì為wéi十shí法fǎ。

善shàn