大乘寶雲經卷 4 · 大正藏 0259b

子！云何菩薩解求出離乃至云何解一實諦？子zǐ！云yún何hé菩pú薩sà解jiě求qiú出chū離lí乃nǎi至zhì云yún何hé解jiě一yī實shí諦dì？

「菩薩恒作是念：『一切世間痛哉苦哉，八苦猛「菩pú薩sà恒héng作zuò是shì念niàn：『一yī切qiè世shì間jiān痛tòng哉zāi苦kǔ哉zāi，八bā苦kǔ猛měng火之所焚然，婬欲炎盛燒其身首、瞋烟蓬勃火huǒ之zhī所suǒ焚fén然rán，婬yín欲yù炎yán盛shèng燒shāo其qí身shēn首shǒu、瞋chēn烟yān蓬péng勃bó妄想亂起、無明癡暗障蔽眼目。』「菩薩見已，復妄wàng想xiǎng亂luàn起qǐ、無wú明míng癡chī暗àn障zhàng蔽bì眼yǎn目mù。』「菩pú薩sà見jiàn已yǐ，復fù作是念：『是等眾生云何出離三界火宅得脫作zuò是shì念niàn：『是shì等děng眾zhòng生shēng云yún何hé出chū離lí三sān界jiè火huǒ宅zhái得dé脫tuō火難？』「為是眾生得脫因緣，是故求解諸法，求火huǒ難nán？』

「為wéi是shì眾zhòng生shēng得dé脫tuō因yīn緣yuán，是shì故gù求qiú解jiě諸zhū法fǎ，求qiú得隨順諸法平等；得平等已，如實了知諸法得dé隨suí順shùn諸zhū法fǎ平píng等děng；得dé平píng等děng已yǐ，如rú實shí了le知zhī諸zhū法fǎ幻相；了知幻已則如實知；如實知已而順觀幻huàn相xiāng；

了liǎo知zhī幻huàn已yǐ則zé如rú實shí知zhī；如rú實shí知zhī已yǐ而ér順shùn觀guān察甚深難冒十二因緣；得緣觀已，觀察業力察chá甚shèn深shēn難nán冒mào十shí二èr因yīn緣yuán；

得dé緣yuán觀guān已yǐ，觀guān察chá業yè力lì不可思議。「作是觀已，生大希有而作是念：『一不bù可kě思sī議yì。「作zuò是shì觀guān已yǐ，生shēng大dà希xī有yǒu而ér作zuò是shì念niàn：『一yī切諸法雖無自體，而能巧作種種色像。』「如是切qiè諸zhū法fǎ雖suī無wú自zì體tǐ，而ér能néng巧qiǎo作zuò種zhǒng種zhǒng色sè像xiàng。』

「如rú是shì微細以意覺了，所說諸義則得明解；已了義微wēi細xì以yǐ意yì覺jué了le，所suǒ說shuō諸zhū義yì則zé得dé明míng解jiě；已yǐ了le義yì故，通達真如；達真如已，得見實際；見實際已故gù，通tōng達dá真zhēn如rú；

達dá真zhēn如rú已yǐ，得dé見jiàn實shí際jì；見jiàn實shí際jì已yǐ則能度脫一切眾生生死火宅。「善男子！如是，則zé能néng度dù脫tuō一yī切qiè眾zhòng生shēng生shēng死sǐ火huǒ宅zhái。

「善shàn男nán子zǐ！如rú是shì，菩薩解求出離乃至解一實諦。具足如是十菩pú薩sà解jiě求qiú出chū離lí乃nǎi至zhì解jiě一yī實shí諦dì。

具jù足zú如rú是shì十shí法，菩薩摩訶薩深解微細。「善男子！菩薩摩訶法fǎ，菩pú薩sà摩mó訶hē薩sà深shēn解jiě微wēi細xì。「善shàn男nán子zǐ！

菩pú薩sà摩mó訶hē薩具足十法，辯才會理。何等為十？所謂一切薩sà具jù足zú十shí法fǎ，辯biàn才cái會huì理lǐ。何hé等děng為wéi十shí？

所suǒ謂wèi一yī切qiè諸法但是假名，無我、無人、無眾生、無壽者、無諸zhū法fǎ但dàn是shì假jiǎ名míng，無wú我wǒ、無wú人rén、無wú眾zhòng生shēng、無wú壽shòu者zhě、無wú養者、無造者、無受者、無知者、無見者，危脆災養yǎng者zhě、無wú造zào者zhě、無wú受shòu者zhě、無wú知zhī者zhě、無wú見jiàn者zhě，危wēi脆cuì災zāi厄、不能自由、空無所有、虛妄分別、因緣假合，厄è、不bù能néng自zì由yóu、空kōng無wú所suǒ有yǒu、虛xū妄wàng分fēn別bié、因yīn緣yuán假jiǎ合hé，如是假合假名說之。善男子！有此道理隨順如rú是shì假jiǎ合hé假jiǎ名míng說shuō之zhī。善shàn男nán子zǐ！

有yǒu此cǐ道dào理lǐ隨suí順shùn法相，無人、無我、眾生、壽者、造者、受者、知者、見法fǎ相xiāng，無wú人rén、無wú我wǒ、眾zhòng生shēng、壽shòu者zhě、造zào者zhě、受shòu者zhě、知zhī者zhě、見jiàn者，無有自在、虛妄分別、因緣假合。如是說法者zhě，無wú有yǒu自zì在zài、虛xū妄wàng分fēn別bié、因yīn緣yuán假jiǎ合hé。如rú是shì說shuō法fǎ有此道理隨順法相，不違法相與理相應，如有yǒu此cǐ道dào理lǐ隨suí順shùn法fǎ相xiàng，不bù違wéi法fǎ相xiàng與yǔ理lǐ相xiāng應yīng，如rú是觀察實法道理，悉不顛倒顯了法相。如是，是shì觀guān察chá實shí法fǎ道dào理lǐ，悉xī不bù顛diān倒dǎo顯xiǎn了le法fǎ相xiàng。

如rú是shì，辯才與理相應，是故說名辯才會理。善男子！辯biàn才cái與yǔ理lǐ相xiāng應yīng，是shì故gù說shuō名míng辯biàn才cái會huì理lǐ。善shàn男nán子zǐ！

具足十法，菩薩摩訶薩辯才會理。「善男子！菩具jù足zú十shí法fǎ，菩pú薩sà摩mó訶hē薩sà辯biàn才cái會huì理lǐ。「善shàn男nán子zǐ！

菩pú薩摩訶薩具足十法，辯才明了。何等為十？所薩sà摩mó訶hē薩sà具jù足zú十shí法fǎ，辯biàn才cái明míng了le。何hé等děng為wéi十shí？

所suǒ謂解結辯才、無盡辯才、無斷絕辯才、無不潤謂wèi解jiě結jié辯biàn才cái、無wú盡jìn辯biàn才cái、無wú斷duàn絕jué辯biàn才cái、無wú不bù潤rùn