睺羅伽、人非人等所敬禮不？」「不也。世尊！何以睺羅伽、人非人等所敬禮不？」「不也。
世尊！何以故？此貧賤人未為如來所授記時，無人禮敬。故？
此貧賤人未為如來所授記時，無人禮敬。今為世尊所授記已，一切天、人、阿修羅，眾咸今為世尊所授記已，一切天、人、阿修羅，眾咸皆禮敬。」「舍利弗！是為諸佛未來世中無礙皆禮敬。」
「舍利弗！是為諸佛未來世中無礙知見，不與聲聞辟支佛共。是故，舍利弗！我知見，不與聲聞辟支佛共。
是故，舍利弗！我諸弟子信受佛語，若為眾生演說法時，應先諸弟子信受佛語，若為眾生演說法時，應先稱揚佛之神德，眾生聞已，或能發心求佛智稱揚佛之神德，眾生聞已，或能發心求佛智慧；以發心故，佛種不斷。「舍利弗！一切世界慧；
以發心故，佛種不斷。「舍利弗！
一切世界尠有眾生為他求利，自利利人是最為難。舍尠有眾生為他求利，自利利人是最為難。舍利弗！且置為他求利。眾生之中能自利者，利弗！
且置為他求利。眾生之中能自利者，是人尚難。何以故。今凡夫人，欲求自利而是人尚難。
何以故。今凡夫人，欲求自利而乃自傷。何以故？舍利弗！我不見人，若侵害乃自傷。
何以故？舍利弗！
我不見人，若侵害他自不衰惱。是故當知，住自利因是則為難。他自不衰惱。是故當知，住自利因是則為難。
又於是中，自利、利他最為甚難。故，舍利弗！若又於是中，自利、利他最為甚難。故，舍利弗！
若人毀發大乘心者，當知是人不能自利，亦不人毀發大乘心者，當知是人不能自利，亦不利他，斯則不名修行道者。「舍利弗！是愚癡人利他，斯則不名修行道者。「舍利弗！
是愚癡人行於邪道，為失自利，亦失他利。以此因緣故，行於邪道，為失自利，亦失他利。以此因緣故，是人當得八衰惱法。何謂為八？失所愛重親是人當得八衰惱法。
何謂為八？失所愛重親友家屬；國界衰亂；財產日耗；災火焚燒；縣友家屬；
國界衰亂；財產日耗；
災火焚燒；縣官所侵；諸根毀壞；死入地獄；獄卒考掠，是官所侵；
諸根毀壞；死入地獄；
獄卒考掠，是名為八。「復次，有八大不安法。何謂為八？謂生名為八。「復次，有八大不安法。
何謂為八？謂生地獄、餓鬼、畜生是大不安；若得人身，常生邊地，地獄、餓鬼、畜生是大不安；
若得人身，常生邊地，不識善惡，無佛、無法、無聖眾處，是大不安；設不識善惡，無佛、無法、無聖眾處，是大不安；設得人身生於中國，聾、盲、瘖瘂、癃殘、百疾，是亦得人身生於中國，聾、盲、瘖瘂、癃殘、百疾，是亦名為大不安法；雖生中國，具足人身，常為衰名為大不安法；
雖生中國，具足人身，常為衰弊，心懷諂曲，虛偽奸詭，是亦名為大不安法；弊，心懷諂曲，虛偽奸詭，是亦名為大不安法；受外道教，好於邪論、邪見、惡行，亦成不受外道教，好於邪論、邪見、惡行，亦成不淨身、口、意業，諸佛賢聖尚不能救，是亦名為淨身、口、意業，諸佛賢聖尚不能救，是亦名為大不安法；若生中國，具足人身，佛得道夜即大不安法；
若生中國，具足人身，佛得道夜即
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