及無色愛。「舍利弗！譬如大海，初欲成時，於四及無色愛。「舍利弗！
譬如大海，初欲成時，於四天下八萬諸洲，所有流水及大小雨、江、河、泉天下八萬諸洲，所有流水及大小雨、江、河、泉源流入其中，皆悉能受，不增不減，海法應爾，源流入其中，皆悉能受，不增不減，海法應爾，種種水入皆捨本名，俱名海水，皆失本味同種種水入皆捨本名，俱名海水，皆失本味同為一醎。菩薩發心亦復如是，從初欲成至得為一醎。菩薩發心亦復如是，從初欲成至得阿耨多羅三藐三菩提時，具足佛法，能以智阿耨多羅三藐三菩提時，具足佛法，能以智慧斷眾生疑，諸大論師福德、智慧善根已成。慧斷眾生疑，諸大論師福德、智慧善根已成。
若未成者，佛為斷疑，皆失本稱，但同一號，名若未成者，佛為斷疑，皆失本稱，但同一號，名佛弟子，如大海水等一醎味，我諸弟子同得佛弟子，如大海水等一醎味，我諸弟子同得離欲一解脫味。「舍利弗！譬如大海，漸次轉深。離欲一解脫味。「舍利弗！
譬如大海，漸次轉深。若大海水初便頓深，諸求寶者無能得入。以若大海水初便頓深，諸求寶者無能得入。
以漸漸深乃至無等，故成大海。諸菩薩心亦復漸漸深乃至無等，故成大海。諸菩薩心亦復如是，初發意時漸漸轉深，乃成無等。舍利弗！如是，初發意時漸漸轉深，乃成無等。
舍利弗！是菩薩心漸漸深者，是檀波羅蜜、尸波羅蜜、是菩薩心漸漸深者，是檀波羅蜜、尸波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪波羅蜜；其甚羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪波羅蜜；
其甚深者，所謂波若波羅蜜是；無等深者，諸佛深者，所謂波若波羅蜜是；無等深者，諸佛法也。舍利弗！若菩薩道初便頓深，證於實法也。
舍利弗！若菩薩道初便頓深，證於實際，無量眾生求法寶者，則不能入。「舍利弗！譬際，無量眾生求法寶者，則不能入。
「舍利弗！譬如大海，所以成者，皆為利益一切世界。菩薩如大海，所以成者，皆為利益一切世界。
菩薩發心亦復如是，從初已來，皆為利益一切世發心亦復如是，從初已來，皆為利益一切世界。舍利弗！譬如大海，初漸起時，有寶洲性。菩界。舍利弗！
譬如大海，初漸起時，有寶洲性。菩薩發心亦復如是，初便漸有念處、正勤、四如薩發心亦復如是，初便漸有念處、正勤、四如意足、根、力、覺、道，及諸禪定、背捨、三昧法寶洲意足、根、力、覺、道，及諸禪定、背捨、三昧法寶洲性。」舍利弗白佛言：「希有，世尊！能樂說是大海性。」
舍利弗白佛言：「希有，世尊！能樂說是大海諸喻，以明菩薩發心福德無量無邊。」佛告諸喻，以明菩薩發心福德無量無邊。」
佛告舍利弗：「菩薩心者，非大海喻所能知也。何舍利弗：「菩薩心者，非大海喻所能知也。何以故？是心深發大願莊嚴。如來若說此心福以故？
是心深發大願莊嚴。如來若說此心福德，若滿一劫、若過一劫，猶不能盡。何以故？諸德，若滿一劫、若過一劫，猶不能盡。
何以故？諸菩薩等發如是心，能成大事，難勝，難壞，最上菩薩等發如是心，能成大事，難勝，難壞，最上
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