故汝當一心勤求，止勿往來經歷生死，數受故汝當一心勤求，止勿往來經歷生死，數受眾苦。王子當知，受胎甚苦，處胎時苦，出時亦眾苦。王子當知，受胎甚苦，處胎時苦，出時亦苦，愛別離苦，怨憎會苦，是身無常，空不堅固，苦，愛別離苦，怨憎會苦，是身無常，空不堅固，養育勤勞，壽命危脆，是無常事甚可怖畏，無養育勤勞，壽命危脆，是無常事甚可怖畏，無邊生死何可窮盡？智者聞是足生厭離。汝向邊生死何可窮盡？
智者聞是足生厭離。汝向自言：「諸佛難值，八難離難，人身難得，經法自言：「諸佛難值，八難離難，人身難得，經法難聞，信之亦難。」汝今皆已具得斯事，不應空難聞，信之亦難。」
汝今皆已具得斯事，不應空捨，當生厭離，即於此身便入泥洹。我本意者捨，當生厭離，即於此身便入泥洹。我本意者正欲說此，故先令汝立決定誓，乃謂我言：「聞正欲說此，故先令汝立決定誓，乃謂我言：「聞已當知。」』「王子答曰：『若仁者言生、老、病、死數數已當知。」』
「王子答曰：『若仁者言生、老、病、死數數受苦，可如所說；若言此身當入泥洹，是則不受苦，可如所說；若言此身當入泥洹，是則不可。我聞此已，乃於眾生轉增慈悲。眾生可愍，可。
我聞此已，乃於眾生轉增慈悲。眾生可愍，於老、病、死數數受苦。我得阿耨多羅三藐三於老、病、死數數受苦。
我得阿耨多羅三藐三菩提時，為轉無量老、病、死苦，而為說法，令得菩提時，為轉無量老、病、死苦，而為說法，令得永離。仁者希有！大見利益，我聞汝說生死苦永離。仁者希有！
大見利益，我聞汝說生死苦時，便於眾生而起大悲救護之心。若我此身時，便於眾生而起大悲救護之心。若我此身即入泥洹，誰當救者？又今於汝聞是事已，轉即入泥洹，誰當救者？
又今於汝聞是事已，轉堅固我大願莊嚴。』「爾時，弊魔語王子言：『汝說堅固我大願莊嚴。』「爾時，弊魔語王子言：『汝說少過尚不應近，今以何故欲入生死？』答言：『仁少過尚不應近，今以何故欲入生死？』
答言：『仁者！阿耨多羅三藐三菩提中，無一過咎，故應者！阿耨多羅三藐三菩提中，無一過咎，故應習近。』魔言：『王子！無上道中雖無過咎，誰當相習近。』
魔言：『王子！無上道中雖無過咎，誰當相與？我求佛道尚不能得，而況汝耶？我本生與？
我求佛道尚不能得，而況汝耶？我本生念當得佛道，發是邪心，即時便有無數乞人，念當得佛道，發是邪心，即時便有無數乞人，來從我索頭、目、髓、腦及諸身分。』又言：『王子！我來從我索頭、目、髓、腦及諸身分。』
又言：『王子！我捨頭、目及手、足等與諸乞人，血流成河。汝欲捨頭、目及手、足等與諸乞人，血流成河。
汝欲見不？』答言：『欲見，以為利益。』「魔即生念：『此王子見不？』答言：『欲見，以為利益。』
「魔即生念：『此王子心於無上道如似可轉？作如是言：「我欲見此，心於無上道如似可轉？作如是言：「我欲見此，以為利益。」』魔即化作四大血池，其血充滿；於以為利益。」』
魔即化作四大血池，其血充滿；於此池邊流四血河，積諸人頭如須彌山。有始此池邊流四血河，積諸人頭如須彌山。
有始
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