舍利弗！一切身業亦復如是，安住如中，無正、舍利弗！一切身業亦復如是，安住如中，無正、無邪、無有分別。「舍利弗！一切諸業皆住如中，無邪、無有分別。
「舍利弗！一切諸業皆住如中，非正、非邪、無有分別。一切業報亦住如中，如非正、非邪、無有分別。
一切業報亦住如中，如業相說。是故如來真實說者，作如是言：『若業相說。是故如來真實說者，作如是言：『若有作業，必有業報，業報隨業。』如是，舍利弗！有作業，必有業報，業報隨業。』
如是，舍利弗！是智名為分別五道。五道智者，皆是非智，一是智名為分別五道。
五道智者，皆是非智，一切五道從非智生。舍利弗！菩薩聞是，不應驚切五道從非智生。舍利弗！
菩薩聞是，不應驚畏，起退沒也。「舍利弗！有四種法，若習近者，畏，起退沒也。「舍利弗！
有四種法，若習近者，增長愚癡，不生智慧。何謂為四？讀誦、修習增長愚癡，不生智慧。何謂為四？
讀誦、修習外道經典，是增愚癡，不生智慧；親近修習諸外道經典，是增愚癡，不生智慧；親近修習諸邪見法，是增愚癡，不生智慧；樂決斷事，是邪見法，是增愚癡，不生智慧；
樂決斷事，是增愚癡，不生智慧；斯諸深法與空相應，不增愚癡，不生智慧；斯諸深法與空相應，不受不讀，亦不正觀，是增愚癡，不生智慧；是名受不讀，亦不正觀，是增愚癡，不生智慧；
是名為四。「舍利弗！違此四法，能生智慧，應當修為四。「舍利弗！
違此四法，能生智慧，應當修習。何謂為四？修習正見，能斷邪見，是第一習。何謂為四？
修習正見，能斷邪見，是第一法，能破愚癡，得生智慧。若有讀誦外經典處，法，能破愚癡，得生智慧。若有讀誦外經典處，修淨行者當遠捨離，不應止住，是第二法，修淨行者當遠捨離，不應止住，是第二法，能破愚癡，得生智慧。舍利弗！若諸住處有斷能破愚癡，得生智慧。
舍利弗！若諸住處有斷事人，修淨行者不應同止，若欲住者，但說事人，修淨行者不應同止，若欲住者，但說正道，莫雜非法，以滅是事，安隱同行，亦為折正道，莫雜非法，以滅是事，安隱同行，亦為折伏非法者故，亦和合僧不令壞故，是第三伏非法者故，亦和合僧不令壞故，是第三法，能破愚癡，得生智慧。舍利弗！斯諸深經法，能破愚癡，得生智慧。
舍利弗！斯諸深經一心聽受，如說修行，為人敷演，令法久住，是一心聽受，如說修行，為人敷演，令法久住，是第四法，能破愚癡，得生智慧。是名為四。舍第四法，能破愚癡，得生智慧。
是名為四。舍利弗！菩薩法者，深行慚愧，持戒律淨，不起利弗！
菩薩法者，深行慚愧，持戒律淨，不起業故；菩薩應生無所畏心，莊嚴願故；菩薩常業故；菩薩應生無所畏心，莊嚴願故；
菩薩常應修大人行，起大進行，不懈息故。」應修大人行，起大進行，不懈息故。」
25歎教品(七)歎教品第二十五25歎教品(七)歎教品第二十五
佛告舍利弗：「菩薩若為擁護正法，了達真佛告舍利弗：「菩薩若為擁護正法，了達真
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