使眾生至竟安隱，非餘安隱；能使眾生得到使眾生至竟安隱，非餘安隱；能使眾生得到彼岸，非餘得到；能使眾生獲度無極，非餘能彼岸，非餘得到；
能使眾生獲度無極，非餘能度；能使眾生至竟歡喜，非餘歡喜；能使眾生度；能使眾生至竟歡喜，非餘歡喜；
能使眾生斷結使，非餘能斷；能使眾生安處良祐福田，斷結使，非餘能斷；能使眾生安處良祐福田，非餘能安；能使眾生受人信施福度一切，非非餘能安；
能使眾生受人信施福度一切，非餘能受福度一切；能使眾生入於賢聖法律，餘能受福度一切；能使眾生入於賢聖法律，非餘能入賢聖法律；能使眾生立不退轉，非非餘能入賢聖法律；
能使眾生立不退轉，非餘能立不退轉地；能使眾生得一切智盡遍餘能立不退轉地；能使眾生得一切智盡遍三千大千剎土，非餘能遍三千大千；能使眾三千大千剎土，非餘能遍三千大千；
能使眾生為人作將導，非餘能作將導。何以故？菩生為人作將導，非餘能作將導。何以故？
菩薩摩訶薩習此定意，無量法行普周一切使薩摩訶薩習此定意，無量法行普周一切使得蒙濟，為開法性弘誓法門，不可思議無限得蒙濟，為開法性弘誓法門，不可思議無限廣大，不為一人淨菩薩道，普及一切難度廣大，不為一人淨菩薩道，普及一切難度眾生，於中建立應度無極。「或時菩薩救濟一眾生，於中建立應度無極。「或時菩薩救濟一人故，沒命代受苦惱。或有菩薩為一人故，從人故，沒命代受苦惱。
或有菩薩為一人故，從劫至劫初不捨離，要使得度後乃自滅度。或劫至劫初不捨離，要使得度後乃自滅度。或有菩薩欲淨己界斷諸縛著，淨除眾生根本，有菩薩欲淨己界斷諸縛著，淨除眾生根本，安處清淨正法出要。復有菩薩執懃苦行不安處清淨正法出要。
復有菩薩執懃苦行不著天福，恒在五道周旋教化。「或有菩薩得四著天福，恒在五道周旋教化。「或有菩薩得四無畏，無畏，教化眾生不懷怯弱。或有菩薩得四辯才，人教化眾生不懷怯弱。
或有菩薩得四辯才，人來詰問理通無礙。或有菩薩堪任說法，不著來詰問理通無礙。或有菩薩堪任說法，不著榮冀僥倖求利。或有菩薩得總持門，分別法榮冀僥倖求利。
或有菩薩得總持門，分別法觀修不淨行。或有菩薩得佛定意，立一切智觀修不淨行。或有菩薩得佛定意，立一切智不捨却妄想。或有菩薩得佛出要，令一切人不捨却妄想。
或有菩薩得佛出要，令一切人出家學道。或有菩薩得神通慧，行權方便出家學道。或有菩薩得神通慧，行權方便隨形而入。「或有菩薩得無形觀三昧，入虛空隨形而入。
「或有菩薩得無形觀三昧，入虛空界行不思議。或有菩薩得滅盡定，現取滅度界行不思議。或有菩薩得滅盡定，現取滅度不處泥洹。或有菩薩得七觀道，外現威儀內不處泥洹。
或有菩薩得七觀道，外現威儀內
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