猶如須彌山王四寶所成，須彌山王亦無此猶如須彌山王四寶所成，須彌山王亦無此念：『我四寶所成，趾立四海中央。』菩薩得四辯念：『我四寶所成，趾立四海中央。』菩薩得四辯才亦復如是，不念此辯所說如應。何以故？本才亦復如是，不念此辯所說如應。
何以故？本無想念故。猶如大地普載萬物，樹木花果及無想念故。
猶如大地普載萬物，樹木花果及諸藥草盡皆生長。地亦無此念：『我能成辦長諸藥草盡皆生長。地亦無此念：『我能成辦長養諸物。』菩薩摩訶薩亦復如是，不作此念：『我養諸物。』
菩薩摩訶薩亦復如是，不作此念：『我化眾生行大慈悲，從一佛國至一佛國，擁護化眾生行大慈悲，從一佛國至一佛國，擁護一切諸不度者。』「天子當知，猶如四大海水出一切諸不度者。』「天子當知，猶如四大海水出種種寶，諸有眾生往採寶者隨意而歸，海水種種寶，諸有眾生往採寶者隨意而歸，海水亦不念：『我生諸寶給與眾生。』菩薩摩訶薩亦亦不念：『我生諸寶給與眾生。』
菩薩摩訶薩亦復如是，救濟苦人，給施七寶。所謂七寶者，七復如是，救濟苦人，給施七寶。所謂七寶者，七覺意是，菩薩亦不作是念：『我施七覺意寶，善覺意是，菩薩亦不作是念：『我施七覺意寶，善根具足、莊嚴佛樹、眾好自嚴飾。』何以故？本無根具足、莊嚴佛樹、眾好自嚴飾。』
何以故？本無想念。「天子當知，猶如法界出生諸法大慈大想念。
「天子當知，猶如法界出生諸法大慈大悲六度無極。法界亦不作是念：『我出生諸法悲六度無極。法界亦不作是念：『我出生諸法大慈大悲六度無極。』菩薩摩訶薩亦復如是，大慈大悲六度無極。』
菩薩摩訶薩亦復如是，出生諸法教化眾生，亦不念言：『我有所度。』「天出生諸法教化眾生，亦不念言：『我有所度。』「天子當知，猶如入定比丘斷除眾想心不移動。子當知，猶如入定比丘斷除眾想心不移動。
入定比丘亦不作是念：『我今神力入定自在。』入定比丘亦不作是念：『我今神力入定自在。』菩薩摩訶薩亦復如是，隨所念法悉皆成就，菩薩摩訶薩亦復如是，隨所念法悉皆成就，所言真誠不違本要。「天子當知，猶如金剛不所言真誠不違本要。
「天子當知，猶如金剛不可沮壞。何以故？本性自爾。菩薩摩訶薩亦可沮壞。何以故？
本性自爾。菩薩摩訶薩亦復如是，與法性相應不失本際。猶如明珠廣復如是，與法性相應不失本際。
猶如明珠廣有所照，明月珠者亦不作是念：『我有所照，有所照，明月珠者亦不作是念：『我有所照，令眾生見其光明。』菩薩摩訶薩亦復如是。猶令眾生見其光明。』菩薩摩訶薩亦復如是。
猶如得仙道人，意有所願皆能成辦。彼五通人如得仙道人，意有所願皆能成辦。彼五通人亦不作是念：『我今所念皆悉成辦。』菩薩亦復亦不作是念：『我今所念皆悉成辦。』
菩薩亦復如是。猶如工巧之人善解六藝，或以刀劍如是。猶如工巧之人善解六藝，或以刀劍或以矛矟壞敗大眾。彼工巧人亦不作是念：或以矛矟壞敗大眾。
彼工巧人亦不作是念：
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