『我今所作人中最上，降伏大眾，無有與我『我今所作人中最上，降伏大眾，無有與我等。』菩薩摩訶薩亦復如是，入無量三昧正等。』菩薩摩訶薩亦復如是，入無量三昧正受定意，感動三千大千世界，亦不自稱譽：受定意，感動三千大千世界，亦不自稱譽：『我有此神力，感動諸世界莫不周遍。』「猶如轉『我有此神力，感動諸世界莫不周遍。』
「猶如轉輪聖王本修十善五戒，具足統領三千大千輪聖王本修十善五戒，具足統領三千大千世界，千子勇猛七寶具足，諸粟散小王盡來世界，千子勇猛七寶具足，諸粟散小王盡來朝賀。爾時，轉輪聖王亦不作是念：『我今眾德朝賀。爾時，轉輪聖王亦不作是念：『我今眾德具足、相好嚴身、統領四域。』何以故？福向性具足、相好嚴身、統領四域。』
何以故？福向性爾不相違背故。菩薩摩訶薩亦復如是，修菩爾不相違背故。
菩薩摩訶薩亦復如是，修菩薩道敬承佛教，恒行教化天人蒙恩，所度眾薩道敬承佛教，恒行教化天人蒙恩，所度眾生不可稱量。何以故？菩薩亦無是念：『我當生不可稱量。何以故？
菩薩亦無是念：『我當濟度無量眾生，於無餘泥洹界而般泥洹。』空濟度無量眾生，於無餘泥洹界而般泥洹。』空性自爾，無有眾生能使不爾。「猶如農夫隨時性自爾，無有眾生能使不爾。
「猶如農夫隨時種作不失時節，前子非後子後子非前子，種作不失時節，前子非後子後子非前子，各各長大共相受入。然彼穀子不作是念：『我各各長大共相受入。然彼穀子不作是念：『我有所生、彼有所損。』何以故？本性自爾，無有人有所生、彼有所損。』
何以故？本性自爾，無有人使令不爾者。菩薩摩訶薩亦復如是，遍學諸使令不爾者。
菩薩摩訶薩亦復如是，遍學諸法行菩薩道，復以十善功德之本淨眾生根，法行菩薩道，復以十善功德之本淨眾生根，皆趣無為之道。爾時，菩薩不作是念：『我今有皆趣無為之道。爾時，菩薩不作是念：『我今有所濟度從此至彼。』何以故？本性自爾，無有人所濟度從此至彼。』
何以故？本性自爾，無有人使令不爾。猶如甘雨隨時下降，百穀草木隨使令不爾。
猶如甘雨隨時下降，百穀草木隨時滋長。然彼雲雨亦不作是念：『我有潤澤有時滋長。然彼雲雨亦不作是念：『我有潤澤有所長養。』何以故？本無心故。菩薩摩訶薩亦所長養。』
何以故？本無心故。
菩薩摩訶薩亦復如是，法雲一降普潤三千大千世界，令眾復如是，法雲一降普潤三千大千世界，令眾生類盡得潤澤，不捨本願行菩薩道。菩薩亦生類盡得潤澤，不捨本願行菩薩道。菩薩亦不作是念：『我今能降法雨，普潤三千大千世不作是念：『我今能降法雨，普潤三千大千世界，使眾生類盡得開解。』何以故？本無心意，界，使眾生類盡得開解。』
何以故？本無心意，弘誓之心性自然故。「如是菩薩摩訶薩入此弘誓之心性自然故。
「如是菩薩摩訶薩入此三昧定意，能使眾生至竟清淨，非餘清淨；能三昧定意，能使眾生至竟清淨，非餘清淨；能
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