惡，目前之所造也。惡，目前之所造也。「以不覺見故，便吁嗟啼泣，謂今為善反受惡「以不覺見故，便吁嗟啼泣，謂今為善反受惡罪，或先為惡反受善福。不曉思惟此本，便結罪，或先為惡反受善福。
不曉思惟此本，便結在疑網，已在疑網，於可學便不欲學，可進不在疑網，已在疑網，於可學便不欲學，可進不欲進，可入不欲入，是故忘失是定，在於哭悲欲進，可入不欲入，是故忘失是定，在於哭悲惶戀，累劫無終，已來往無休息，名曰勞苦行惶戀，累劫無終，已來往無休息，名曰勞苦行也。「哀哉！善明！此章可像故，佛出世正為愚也。「哀哉！
善明！此章可像故，佛出世正為愚迷人故，其有人學是正定者，彼所感念，生死迷人故，其有人學是正定者，彼所感念，生死之煩皆疾得除；復能訓導一切諸著有者。善之煩皆疾得除；
復能訓導一切諸著有者。善明！常當思惟空法，莫住惑誤處也。」善明白佛明！
常當思惟空法，莫住惑誤處也。」善明白佛言：「若有賢士，生於種姓之家，統領縣官位言：「若有賢士，生於種姓之家，統領縣官位率國政，心多煩亂不得專一，欲學是定，當率國政，心多煩亂不得專一，欲學是定，當奈何乎？」佛言：「賢士生有縣官之因緣，或在奈何乎？」
佛言：「賢士生有縣官之因緣，或在不安隱處，欲學是定，不得巡心者，當書是不安隱處，欲學是定，不得巡心者，當書是經卷供養。設坐閣燒香敬禮，朝中人定，不經卷供養。設坐閣燒香敬禮，朝中人定，不失三時，頭面為禮，懇惻至心。又當加行十五失三時，頭面為禮，懇惻至心。
又當加行十五事：一者不殺；二者活生；三者不妄取；四者而事：一者不殺；二者活生；
三者不妄取；四者而恩施人；五者不婬；六者遠色聲；七者不欺恩施人；
五者不婬；六者遠色聲；
七者不欺不調；八者而忠言善諫；九者不醉；十者不以不調；八者而忠言善諫；
九者不醉；十者不以酒為惠施；十一者擁護羸劣不令抂撗；十二酒為惠施；
十一者擁護羸劣不令抂撗；十二者其所臨生加以仁心，各使得所；十三者寬者其所臨生加以仁心，各使得所；
十三者寬弘大受，包化不肖，示以正教；十四者其來歸弘大受，包化不肖，示以正教；十四者其來歸於己，有所陳訴，必而正平應於法律，令無枉於己，有所陳訴，必而正平應於法律，令無枉慍；十五者以善勸上，悉施於民，終始無懈。行慍；
十五者以善勸上，悉施於民，終始無懈。行是十五戒，莫得休廢，此亦應定意之教法，必是十五戒，莫得休廢，此亦應定意之教法，必得不失，後長解脫也。」得不失，後長解脫也。」
善明白佛言：「若有凡人為宿罪所牽，在不安善明白佛言：「若有凡人為宿罪所牽，在不安隱處，拘逼制礙，有志於是成具光明定法，而隱處，拘逼制礙，有志於是成具光明定法，而不得從心意，欲學是尊定，當奈何乎？」佛言：「善不得從心意，欲學是尊定，當奈何乎？」佛言：「善
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