為應成具光明定意之教法也。是法無所有為應成具光明定意之教法也。是法無所有法故，強為其名。明士聞是，莫怪莫疑，諦而法故，強為其名。
明士聞是，莫怪莫疑，諦而思惟其法，不退不懈，斯為已得定意威神之思惟其法，不退不懈，斯為已得定意威神之護力也。「善明！其欲學此者，當行四事，稍入護力也。「善明！
其欲學此者，當行四事，稍入無見處。」曰：「何謂四也？」「一、不有身，二、不有居，三、無見處。」曰：「何謂四也？」
「一、不有身，二、不有居，三、不有世，四、不有物。以能如此者，則得入四不有世，四、不有物。以能如此者，則得入四要。」「曰：何謂四要？」曰：「一為佛要、二為法要、三為要。」
「曰：何謂四要？」曰：「一為佛要、二為法要、三為空要、四為滅要。此謂四要也。」佛時歎曰：空要、四為滅要。
此謂四要也。」佛時歎曰：「無彼無我想，亦不無黠計；「無彼無我想，亦不無黠計；
十二因不著，是應成具足。十二因不著，是應成具足。是定法本無，非有住立處；是定法本無，非有住立處；
哀世現其名，空行亦合儀。哀世現其名，空行亦合儀。人心并意識，此三為起法；人心并意識，此三為起法；
行是成具足，無起無所滅。行是成具足，無起無所滅。空為成具地，生死苦斷離；空為成具地，生死苦斷離；
一切無餘跡，是合定意行。一切無餘跡，是合定意行。世人轉相猗，邪見著名法；世人轉相猗，邪見著名法；
貪有利常想，纏縛無數世。貪有利常想，纏縛無數世。積行常綴礙，憂惱著意慼；積行常綴礙，憂惱著意慼；
四變如隨影，往來無休息。四變如隨影，往來無休息。行定無所猗，正觀不著名；行定無所猗，正觀不著名；
貪盡想得滅，解縛清淨安。貪盡想得滅，解縛清淨安。淨行不罣惑，惑惱意了無；淨行不罣惑，惑惱意了無；
生老病已絕，無復往來憂。生老病已絕，無復往來憂。慧眼明已大，智本無邊底；慧眼明已大，智本無邊底；
黠使度無極，行定乃致此。黠使度無極，行定乃致此。世火星月明，日曜崑崙光；世火星月明，日曜崑崙光；
釋梵殿所照，是定明過上。」釋梵殿所照，是定明過上。」佛告善明：「乃往昔無數劫時，有佛名尊伏欲佛告善明：「乃往昔無數劫時，有佛名尊伏欲
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