及與人民，無有師法，或師不明，頑無所問，心及與人民，無有師法，或師不明，頑無所問，心用疑網。我化作道人，被服往到其所，句句用疑網。我化作道人，被服往到其所，句句為解，本末分了，疑意權開，令入微妙而無疑為解，本末分了，疑意權開，令入微妙而無疑難。已便化去，如是無極。「第五之願者：所生難。
已便化去，如是無極。「第五之願者：所生國處，常遇見佛。佛滅度後，弟子立廟、圖像、佛國處，常遇見佛。
佛滅度後，弟子立廟、圖像、佛形，并設講堂，論議經法。若俗之人，開學小慧，形，并設講堂，論議經法。若俗之人，開學小慧，縛在四倒。聞佛弟子說度世法生死之要，便縛在四倒。
聞佛弟子說度世法生死之要，便往難却，不諒真正，謗訕啤呰，貪名求勝，或往難却，不諒真正，謗訕啤呰，貪名求勝，或加悁恚，欲往壞敗，陵訾毀蔑，卑易弱之，弊加悁恚，欲往壞敗，陵訾毀蔑，卑易弱之，弊於正道，令不得行。當爾之時，我便當化現佛於正道，令不得行。當爾之時，我便當化現佛身，更為說絕妙之法。現其生死殃福之應，將身，更為說絕妙之法。
現其生死殃福之應，將詣天上，令觀福舍；牽到泥犁，使視罪報。法詣天上，令觀福舍；牽到泥犁，使視罪報。
法威以震之，智力以伏之，令即降伏，信就大道。威以震之，智力以伏之，令即降伏，信就大道。已便化去，如是無極。「我作明士乃至成佛，常已便化去，如是無極。
「我作明士乃至成佛，常當行此五願，無有休息。願天尊以大恩之福，當行此五願，無有休息。願天尊以大恩之福，覆祐我等，令得所志。」於是佛言：「善哉願也！斯覆祐我等，令得所志。」
於是佛言：「善哉願也！斯成明士，所當志念，從今已往，必得不失。但當成明士，所當志念，從今已往，必得不失。
但當常護其行，莫令毀漏。勤率一切，疾獲爾志。」佛常護其行，莫令毀漏。勤率一切，疾獲爾志。」
佛時歎曰：時歎曰：「意大興願首，化惑以此五；「意大興願首，化惑以此五；當成無央數，疑者得入道。當成無央數，疑者得入道。
此德無有量，為眾行之英；此德無有量，為眾行之英；若人聞是願，疑網永除亡。若人聞是願，疑網永除亡。
五願為佛地，所伏合道化；五願為佛地，所伏合道化；大慧無過是，此願人中上。大慧無過是，此願人中上。
五百諸賢士，啟願少等雙；五百諸賢士，啟願少等雙；後生得不失，一切受福慶。」後生得不失，一切受福慶。」
佛謂諸賢士一切在坐者：「是法真諦，宜善奉佛謂諸賢士一切在坐者：「是法真諦，宜善奉行，當以成具為本，不以虛言、綺語為應法行，當以成具為本，不以虛言、綺語為應法
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