何橫見此水？此諸水等，來無所從來、去無所何橫見此水？此諸水等，來無所從來、去無所至。』作是思惟時外水不現。復當起念：『此風者至。』
作是思惟時外水不現。復當起念：『此風者與虛空合，諸龍鳴吼，假因緣有。如此想者，亦與虛空合，諸龍鳴吼，假因緣有。
如此想者，亦不在內、亦不在外、不在中間，顛倒心故橫見不在內、亦不在外、不在中間，顛倒心故橫見此事。』作是思惟時外風不起。復當更繫念思此事。』作是思惟時外風不起。
復當更繫念思惟身內脊骨，見身內骨白如珂雪，一一節間惟身內脊骨，見身內骨白如珂雪，一一節間三十六物穢惡不淨皆於中現。或見身皮猶三十六物穢惡不淨皆於中現。或見身皮猶如皮囊，盛諸不淨，無量瘭疽、百千癰疾悉在如皮囊，盛諸不淨，無量瘭疽、百千癰疾悉在其中，諸膿流出滴滴不絕，當在骨人頭上其中，諸膿流出滴滴不絕，當在骨人頭上極可厭患。或見身內，五藏悉皆走入於大腸極可厭患。
或見身內，五藏悉皆走入於大腸中，大腸膖脹爛潰難堪。爾時行者以定力中，大腸膖脹爛潰難堪。爾時行者以定力故，出定入定見一切人及與己身同不淨聚，故，出定入定見一切人及與己身同不淨聚，見諸女人身如蟲狗穢惡不淨，自然當得不見諸女人身如蟲狗穢惡不淨，自然當得不貪色想。」佛告阿難：「此想成時，名第十四觀外貪色想。」
佛告阿難：「此想成時，名第十四觀外四大，亦名漸解學觀空。」佛告阿難：「汝持佛四大，亦名漸解學觀空。」佛告阿難：「汝持佛語，慎勿忘失。」爾時阿難聞佛所說，歡喜奉語，慎勿忘失。」
爾時阿難聞佛所說，歡喜奉行。行。佛告阿難：「此想成已，復當更教繫念，諦觀身佛告阿難：「此想成已，復當更教繫念，諦觀身內地大。身內地大者，骨齒爪髮腸胃腹肝心內地大。
身內地大者，骨齒爪髮腸胃腹肝心肺諸堅實物，悉是地大精氣所成，外地無肺諸堅實物，悉是地大精氣所成，外地無常。所以知之，譬如大地，二日出時大地焦枯，常。所以知之，譬如大地，二日出時大地焦枯，三日出時江河池沼悉皆枯竭，四日出時大三日出時江河池沼悉皆枯竭，四日出時大海三分減二，五日出時大海枯盡，六日出時海三分減二，五日出時大海枯盡，六日出時大地焰起，七日出時大地然盡。外地猶爾，勢大地焰起，七日出時大地然盡。
外地猶爾，勢不支久，況身內地當復堅牢？爾時行者應自不支久，況身內地當復堅牢？爾時行者應自思惟：『今我此身，髮是我耶？爪是我耶？骨是思惟：『今我此身，髮是我耶？
爪是我耶？骨是我耶？身諸五藏為是我耶？』如是諦觀身諸我耶？
身諸五藏為是我耶？』如是諦觀身諸支節都無有我。自觀諸骨，一一諦觀：『此骨支節都無有我。
自觀諸骨，一一諦觀：『此骨者從何處生？父母和合赤白精時、如乳時、者從何處生？父母和合赤白精時、如乳時、
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