已，身心安樂，無驚怖想。心想利故，見娑婆已，身心安樂，無驚怖想。心想利故，見娑婆世界滿中骨人，皆垂兩手伸舒十指，一切世界滿中骨人，皆垂兩手伸舒十指，一切齊立向於行者。于時行者見此事已，出定入齊立向於行者。
于時行者見此事已，出定入定恒見骨人，山河石壁、一切世事，皆悉變定恒見骨人，山河石壁、一切世事，皆悉變化猶如骨人。「爾時行者見此事已，於四方化猶如骨人。「爾時行者見此事已，於四方面見四大水，其流迅駃、色白如乳，見諸骨面見四大水，其流迅駃、色白如乳，見諸骨人隨流沈沒。此想成時，復更懺悔。但純見水人隨流沈沒。
此想成時，復更懺悔。但純見水涌住空中，復當起想令水恬靜。」佛告阿難：涌住空中，復當起想令水恬靜。」
佛告阿難：「此名凡夫心想白骨白光涌出三昧，亦名凡「此名凡夫心想白骨白光涌出三昧，亦名凡夫心海生死境界相。我今因迦絺羅難陀，為夫心海生死境界相。我今因迦絺羅難陀，為汝及未來一切眾生等說是白骨白光涌出汝及未來一切眾生等說是白骨白光涌出三昧門，為攝亂心渡生死海。汝當受持，慎勿三昧門，為攝亂心渡生死海。
汝當受持，慎勿忘失。」爾時世尊說此語已，即現白光三昧一忘失。」爾時世尊說此語已，即現白光三昧一一相貌，皆令阿難悉得見之。爾時阿難聞佛一相貌，皆令阿難悉得見之。
爾時阿難聞佛所說，歡喜奉行。此名白骨觀最初境界。佛告所說，歡喜奉行。此名白骨觀最初境界。
佛告阿難：「此想成已，更教餘想。教餘想者，當自觀阿難：「此想成已，更教餘想。教餘想者，當自觀身作一白骨人，極使白淨，令頭倒下入臗骨身作一白骨人，極使白淨，令頭倒下入臗骨中，澄心一處極使分明。此想成已，觀身四中，澄心一處極使分明。
此想成已，觀身四面，周匝四方皆有骨人。此想成已，即於前面，周匝四方皆有骨人。此想成已，即於前地作一白骨人，如似己身，亦復倒頭入地作一白骨人，如似己身，亦復倒頭入臗骨中。想一成已，次當想二。想二成已，次當臗骨中。
想一成已，次當想二。想二成已，次當想三。想三成已，次當想四。想四成已，次當想想三。
想三成已，次當想四。想四成已，次當想五。想五成已，乃至想十。如是滿一房內，見五。
想五成已，乃至想十。如是滿一房內，見諸骨人皆悉倒頭入臗骨中。見一房內已，乃諸骨人皆悉倒頭入臗骨中。
見一房內已，乃至見於百房之內，是諸骨人皆悉倒頭入臗至見於百房之內，是諸骨人皆悉倒頭入臗骨中。見百房已，見一由旬，滿中骨人，皆悉倒骨中。見百房已，見一由旬，滿中骨人，皆悉倒頭入臗骨中。見一由旬已，乃至見無量諸白頭入臗骨中。
見一由旬已，乃至見無量諸白骨人，皆悉倒頭入臗骨中。此想成已，見諸骨骨人，皆悉倒頭入臗骨中。此想成已，見諸骨人各各縱橫悉在前地，或見頭破、或見項人各各縱橫悉在前地，或見頭破、或見項
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