動搖。龍亦吐火欲燒此樹，諸蛇驚張各申九動搖。龍亦吐火欲燒此樹，諸蛇驚張各申九十九頭以救此樹。是時夜叉復更驚起，手執十九頭以救此樹。
是時夜叉復更驚起，手執大石欲擲黑象。黑象即前以鼻受石，擲置樹大石欲擲黑象。黑象即前以鼻受石，擲置樹上。石至樹上，狀似刀山。是夜叉奮身大踊，上。
石至樹上，狀似刀山。是夜叉奮身大踊，身諸毛孔出諸毒龍。龍有四頭，吐諸烟焰，甚身諸毛孔出諸毒龍。
龍有四頭，吐諸烟焰，甚可怖畏。此想成時，自見己身，身內心處深如可怖畏。此想成時，自見己身，身內心處深如坑井，井中有蛇吐毒上下現於井上。有摩尼坑井，井中有蛇吐毒上下現於井上。
有摩尼珠，以十四絲繫懸在虛空。時彼毒蛇仰口吸珠，以十四絲繫懸在虛空。時彼毒蛇仰口吸珠，了不能得，失捨躄地迷悶無知，是時口珠，了不能得，失捨躄地迷悶無知，是時口火還入頂中。行者若見此事，當起懺悔。乞適火還入頂中。
行者若見此事，當起懺悔。乞適意食調和四大，極令安隱。當坐密屋無鳥雀意食調和四大，極令安隱。
當坐密屋無鳥雀聲處。」佛告阿難：「若比丘、比丘尼、優婆塞、優婆聲處。」佛告阿難：「若比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷得此觀者，名得地大觀。當勤繫念，慎莫放夷得此觀者，名得地大觀。
當勤繫念，慎莫放逸。若修不放逸行，疾於流水當得頂法。雖復逸。若修不放逸行，疾於流水當得頂法。
雖復嬾惰，已捨三塗惡道之處，捨身他世生兜率嬾惰，已捨三塗惡道之處，捨身他世生兜率天，值遇彌勒，為說苦空無常等法，豁然意解。天，值遇彌勒，為說苦空無常等法，豁然意解。成阿那含果。」佛告阿難：「汝今諦受地大觀法，成阿那含果。」
佛告阿難：「汝今諦受地大觀法，慎勿忘失，為未來世一切眾生敷演廣說。」爾慎勿忘失，為未來世一切眾生敷演廣說。」爾時阿難聞佛所說，歡喜奉行。得此觀者，名第時阿難聞佛所說，歡喜奉行。
得此觀者，名第十四地大觀竟，亦名分別四大相貌，復名見十四地大觀竟，亦名分別四大相貌，復名見五陰麁相。有智慧者亦能自知結使多少。五陰麁相。有智慧者亦能自知結使多少。
四念處中名身念處，唯見身外，未見身內。四念處中名身念處，唯見身外，未見身內。身念處境界四分之中，此是最初。得此觀者，身念處境界四分之中，此是最初。
得此觀者，身心悅樂，少於諍訟。身心悅樂，少於諍訟。佛告阿難：「此想成已，次當更觀身外火，從因佛告阿難：「此想成已，次當更觀身外火，從因緣有，有緣則起、緣離則滅。如此眾火，來無所緣有，有緣則起、緣離則滅。
如此眾火，來無所從來、去無所至，恍忽變滅終不暫停。作是從來、去無所至，恍忽變滅終不暫停。作是思惟時，外火即滅更不復現。復當思惟：『外諸思惟時，外火即滅更不復現。
復當思惟：『外諸水等江河池流，皆是龍力變化所成，我今云水等江河池流，皆是龍力變化所成，我今云
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