之極難可堪忍。猶如膿池，亦如血池，諸蟲滿之極難可堪忍。猶如膿池，亦如血池，諸蟲滿中。此想成已，當觀胸裏舉身是蟲，猶如蟲中。
此想成已，當觀胸裏舉身是蟲，猶如蟲聚。復當更觀左脚大指膖脹膿潰，青膿、黃聚。復當更觀左脚大指膖脹膿潰，青膿、黃膿、赤膿、黑膿、紅膿、綠膿、白膿，爛潰交橫與膿、赤膿、黑膿、紅膿、綠膿、白膿，爛潰交橫與屎尿雜，復有諸蟲遊戲其中，穢惡臭處不可屎尿雜，復有諸蟲遊戲其中，穢惡臭處不可堪忍。厭患此身，不貪諸欲、不樂受生。此想成堪忍。
厭患此身，不貪諸欲、不樂受生。此想成時，見大夜叉身如大山，頭髮蓬亂如棘刺時，見大夜叉身如大山，頭髮蓬亂如棘刺林，有六十眼猶如電光，有四十口，口有二林，有六十眼猶如電光，有四十口，口有二牙，皆悉上出猶如火幢，舌似劍樹吐至于牙，皆悉上出猶如火幢，舌似劍樹吐至于膝，手捉鐵棒，棒似刀山，如欲打人。如是眾多膝，手捉鐵棒，棒似刀山，如欲打人。
如是眾多其數非一。見此事時，極大驚怖身心皆動。如其數非一。見此事時，極大驚怖身心皆動。
如此相貌，皆是前身毀犯禁戒、諸惡根本，無我此相貌，皆是前身毀犯禁戒、諸惡根本，無我計我、無常計常、不淨計淨，放逸染著貪受計我、無常計常、不淨計淨，放逸染著貪受諸欲，於苦法中橫生樂想，於空法中起顛諸欲，於苦法中橫生樂想，於空法中起顛倒想，於不淨身起於淨想，邪命自活不計無倒想，於不淨身起於淨想，邪命自活不計無常。此想成時，復當更教：『汝莫驚怖。如此夜常。此想成時，復當更教：『汝莫驚怖。
如此夜叉，是汝惡心猛毒境界，從六大起、六大所成。叉，是汝惡心猛毒境界，從六大起、六大所成。汝今應當諦觀六大。此六大者，地、水、火、風、識、汝今應當諦觀六大。
此六大者，地、水、火、風、識、空。如此一一汝當諦推：汝身為是地耶？為空。如此一一汝當諦推：汝身為是地耶？
為是水耶？為是火耶？為是風耶？為是識耶？為是是水耶？為是火耶？
為是風耶？為是識耶？
為是空耶？如是一一諦觀此身，從何大起？從何大空耶？如是一一諦觀此身，從何大起？
從何大散？六大無主，身亦無我，汝今云何畏於夜叉？散？六大無主，身亦無我，汝今云何畏於夜叉？
如汝心想，來無所從、去無所至。想見夜叉，亦如汝心想，來無所從、去無所至。想見夜叉，亦復如是。但安意坐，設使夜叉來打汝者，歡喜復如是。
但安意坐，設使夜叉來打汝者，歡喜忍受，諦觀無我，無我法中無驚怖想。但當正忍受，諦觀無我，無我法中無驚怖想。但當正心結加趺坐，諦觀不淨及與夜叉。』作一成心結加趺坐，諦觀不淨及與夜叉。』
作一成已，復當作二，如是漸漸乃至無量，一一諦已，復當作二，如是漸漸乃至無量，一一諦觀皆令分明。」佛告阿難：「汝好受持觀薄皮觀皆令分明。」佛告阿難：「汝好受持觀薄皮不淨法，慎莫忘失。」爾時阿難聞佛所說，歡喜不淨法，慎莫忘失。」
爾時阿難聞佛所說，歡喜
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