折、或見顛倒、或見繚戾、或見腰折、或見伸折、或見顛倒、或見繚戾、或見腰折、或見伸脚、或見縮脚、或見脚骨分為二分、或見頭骨脚、或見縮脚、或見脚骨分為二分、或見頭骨倒入胸中、或見頭骨偃仰掣縮，紛亂縱橫悉倒入胸中、或見頭骨偃仰掣縮，紛亂縱橫悉在前地，周匝上下滿一室內。此想成已，乃至在前地，周匝上下滿一室內。此想成已，乃至見於無量無邊諸白骨人紛亂縱橫，或大或見於無量無邊諸白骨人紛亂縱橫，或大或小、或破或完。如此眾事，皆當住心諦觀極小、或破或完。
如此眾事，皆當住心諦觀極令分明。」佛告阿難：「是時行者見此事已，當自令分明。」佛告阿難：「是時行者見此事已，當自思惟：『前骨完具，今者破散縱橫紛亂不可記思惟：『前骨完具，今者破散縱橫紛亂不可記錄。此白骨身猶尚無定，當知我身亦復無錄。
此白骨身猶尚無定，當知我身亦復無我。』諦觀是已，當自思惟：『正有縱橫諸雜亂骨，我。』諦觀是已，當自思惟：『正有縱橫諸雜亂骨，何處有我及與他身？』爾時行者思惟無我，身何處有我及與他身？』
爾時行者思惟無我，身意泰然安隱快樂。」佛告阿難：「此想成已，復當意泰然安隱快樂。」佛告阿難：「此想成已，復當更教令心廣大，使彼行人見一閻浮提縱橫更教令心廣大，使彼行人見一閻浮提縱橫亂骨。見諸骨外周匝四面有大火起，焰焰相亂骨。
見諸骨外周匝四面有大火起，焰焰相次燒諸亂骨，見諸骨人節節火起。如是火次燒諸亂骨，見諸骨人節節火起。如是火相，或有眾火猶如流水，明炎熾盛流諸骨相，或有眾火猶如流水，明炎熾盛流諸骨間。或有眾火猶如大山，從四面來。此想成間。
或有眾火猶如大山，從四面來。此想成已極大驚怖，出定之時身體蒸熱。還當攝已極大驚怖，出定之時身體蒸熱。
還當攝心如前觀骨，觀一白骨人極令明了。是時心如前觀骨，觀一白骨人極令明了。是時行者入定之時不能自起，要當彈指然後行者入定之時不能自起，要當彈指然後得起。此想成者，當自起念而作是言：『我於前得起。
此想成者，當自起念而作是言：『我於前世無數劫來造熱惱法，業緣所牽，故使今世無數劫來造熱惱法，業緣所牽，故使今者見此火起。』復當作念：『如此火者從四大有，者見此火起。』復當作念：『如此火者從四大有，我身空寂四大無主。此大猛火橫從空起，我我身空寂四大無主。
此大猛火橫從空起，我身他身悉皆亦空。如此火者從妄想生，為何身他身悉皆亦空。如此火者從妄想生，為何所燒？我身及火二皆無常。』」佛告阿難：「行者應所燒？
我身及火二皆無常。』」佛告阿難：「行者應當至心諦觀如是等法，觀空無火亦無眾骨。當至心諦觀如是等法，觀空無火亦無眾骨。
作此觀者，無有恐懼，身意恬安倍勝於前。」爾作此觀者，無有恐懼，身意恬安倍勝於前。」爾時阿難聞佛所說，歡喜奉行。此想成者名第時阿難聞佛所說，歡喜奉行。
此想成者名第
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