四邊。見此事已，心意自然安隱快樂，身心四邊。見此事已，心意自然安隱快樂，身心清淨無憂喜想。」佛告阿難：「汝好諦觀此節節清淨無憂喜想。」
佛告阿難：「汝好諦觀此節節解想，慎莫忘失。」阿難聞佛所說，歡喜奉行。得解想，慎莫忘失。」阿難聞佛所說，歡喜奉行。
得此觀者，名第十節節解觀竟。此觀者，名第十節節解觀竟。佛告阿難：「此想成已，復當更教繫念住意，諦佛告阿難：「此想成已，復當更教繫念住意，諦觀右脚大指兩節間，令節相離如三指許，作觀右脚大指兩節間，令節相離如三指許，作白光想持用支拄。若夜坐時作月光想，若白光想持用支拄。
若夜坐時作月光想，若晝坐時作日光想，連持諸骨莫令解散。從足晝坐時作日光想，連持諸骨莫令解散。從足至頭三百六十三解，皆令相離如三指，許以至頭三百六十三解，皆令相離如三指，許以白光持不令散落。晝日坐時以日光持，若夜白光持不令散落。
晝日坐時以日光持，若夜坐時以月光持，觀諸節間皆令白光出。得此坐時以月光持，觀諸節間皆令白光出。得此觀時，當自然於日光中見一丈六佛，圓光一觀時，當自然於日光中見一丈六佛，圓光一尋，左右上下亦各一尋。軀體金色，舉身光尋，左右上下亦各一尋。
軀體金色，舉身光明炎赤端嚴，三十二相、八十種好皆悉炳明炎赤端嚴，三十二相、八十種好皆悉炳然。一一相好分明得見，如佛在世等無有異。然。一一相好分明得見，如佛在世等無有異。
若見此時，慎莫作禮，但當安意諦觀諸法。若見此時，慎莫作禮，但當安意諦觀諸法。當作是念：『佛說諸法無來無去，一切性相皆當作是念：『佛說諸法無來無去，一切性相皆亦空寂。諸佛如來是解脫身，解脫身者則是亦空寂。
諸佛如來是解脫身，解脫身者則是真如，真如法中無見無得。』作此想時，自然真如，真如法中無見無得。』作此想時，自然當見一切諸佛。以見佛故，心意泰然恬怕當見一切諸佛。
以見佛故，心意泰然恬怕快樂。」佛告阿難：「汝今諦觀是流光白骨，慎快樂。」佛告阿難：「汝今諦觀是流光白骨，慎莫忘失。」爾時阿難聞佛所說，歡喜奉行。得此莫忘失。」
爾時阿難聞佛所說，歡喜奉行。得此觀者，名第十一白骨流光觀竟。觀者，名第十一白骨流光觀竟。
佛告阿難：「得此觀已，復當更教繫心住意，諦佛告阿難：「得此觀已，復當更教繫心住意，諦觀脊骨。於脊骨間，以定心力作一高臺想，自觀脊骨。於脊骨間，以定心力作一高臺想，自觀己身如白玉人結加趺坐，以白骨光普照觀己身如白玉人結加趺坐，以白骨光普照一切。作此觀時極使分明。坐此臺已，如神一切。
作此觀時極使分明。坐此臺已，如神通人住須彌山頂，觀見四方無有障閡，自通人住須彌山頂，觀見四方無有障閡，自見故身了了分明，見諸骨人白如珂雪，行行見故身了了分明，見諸骨人白如珂雪，行行
下页续读