明六通皆悉具足，心大歡喜，頂禮佛足，白佛明六通皆悉具足，心大歡喜，頂禮佛足，白佛言：「世尊！我於今日，因思惟故、因正受故、依三言：「世尊！我於今日，因思惟故、因正受故、依三昧故，生分已盡，不受後有，知如道真，必定得昧故，生分已盡，不受後有，知如道真，必定得成清淨梵行。世尊！此法是甘露器，受用此者成清淨梵行。
世尊！此法是甘露器，受用此者食甘露味。唯願天尊重為廣說。」爾時世尊告食甘露味。
唯願天尊重為廣說。」爾時世尊告迦絺羅難陀：「汝今審實得此法者，可隨汝意迦絺羅難陀：「汝今審實得此法者，可隨汝意作十八變。」時迦絺羅難陀住立空中，隨意自作十八變。」
時迦絺羅難陀住立空中，隨意自在作十八變。時諸比丘，見迦絺羅難陀我在作十八變。時諸比丘，見迦絺羅難陀我慢心多猶能調伏，隨順佛教繫心一處，不隨慢心多猶能調伏，隨順佛教繫心一處，不隨諸根，成阿羅漢。爾時會中有千五百比丘，亂諸根，成阿羅漢。
爾時會中有千五百比丘，亂心多者見此事已皆生歡喜，即詣佛所次第心多者見此事已皆生歡喜，即詣佛所次第受法。爾時世尊因此憍慢比丘摩訶迦絺羅受法。爾時世尊因此憍慢比丘摩訶迦絺羅難陀，初制繫念法，告諸四眾：「若比丘、若比難陀，初制繫念法，告諸四眾：「若比丘、若比丘尼、若優婆塞優婆夷，自今以後欲求無丘尼、若優婆塞優婆夷，自今以後欲求無為道者，應當繫念專心一處。若使此心馳騁為道者，應當繫念專心一處。
若使此心馳騁六根猶如猨猴，無有慚愧，當知此人是旃陀六根猶如猨猴，無有慚愧，當知此人是旃陀羅，非賢聖種，心不調順。阿鼻獄卒常使此人。羅，非賢聖種，心不調順。阿鼻獄卒常使此人。
如是惡人，於多劫中無由得度。此亂心賊生如是惡人，於多劫中無由得度。此亂心賊生三界種，依因此心墮三惡道。」時諸比丘聞佛三界種，依因此心墮三惡道。」
時諸比丘聞佛所說。歡喜奉行。所說。歡喜奉行。
佛告阿難：「汝今見此摩訶迦絺羅難陀比丘，佛告阿難：「汝今見此摩訶迦絺羅難陀比丘，因不淨觀得解脫不？汝好受持，為眾廣說。」阿因不淨觀得解脫不？汝好受持，為眾廣說。」
阿難白佛：「唯然受教。」佛告阿難：「諦聽諦聽，善思難白佛：「唯然受教。」佛告阿難：「諦聽諦聽，善思念之。第二觀者，繫念額上。諦觀額中如爪甲念之。
第二觀者，繫念額上。諦觀額中如爪甲大，慎莫移想。如是觀額令心安住，不生諸大，慎莫移想。
如是觀額令心安住，不生諸想，唯想額上。然後自觀頭骨，見頭骨白如頗想，唯想額上。然後自觀頭骨，見頭骨白如頗梨色。如是漸見舉身白骨皎然白淨，身體完梨色。
如是漸見舉身白骨皎然白淨，身體完全，節節相拄。復見前地諸不淨聚，如上所說。全，節節相拄。復見前地諸不淨聚，如上所說。
不淨想成時慎莫棄身，當教易觀。易觀法者，不淨想成時慎莫棄身，當教易觀。易觀法者，
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