「持世！何謂菩薩摩訶薩成就慧根、得慧根方「持世！何謂菩薩摩訶薩成就慧根、得慧根方便？菩薩摩訶薩能成就通達慧根，所謂能正便？
菩薩摩訶薩能成就通達慧根，所謂能正滅諸苦。是人成就是通達慧，處處所用皆得滅諸苦。是人成就是通達慧，處處所用皆得離觀捨觀，成就隨涅槃智慧。成就是慧根故，離觀捨觀，成就隨涅槃智慧。
成就是慧根故，善知三界皆悉熾然，善知三界皆是苦，以是善知三界皆悉熾然，善知三界皆是苦，以是智慧不處三界。是人觀擇三界一切皆空，皆智慧不處三界。是人觀擇三界一切皆空，皆無相無願，無生無作無起，見出一切有為法無相無願，無生無作無起，見出一切有為法道，為具足諸佛法故，勤行精進如救頭然。是道，為具足諸佛法故，勤行精進如救頭然。
是菩薩智慧無能沮壞，以是通達智慧能出三菩薩智慧無能沮壞，以是通達智慧能出三界，亦不依止三界事，斷一切有為法中喜，界，亦不依止三界事，斷一切有為法中喜，一切可染可著繫縛法中心不貪嗜，於諸五一切可染可著繫縛法中心不貪嗜，於諸五欲心皆厭離，心亦不住色無色界，成就增上欲心皆厭離，心亦不住色無色界，成就增上智慧，成就無量功德猶如大海，以是智慧於智慧，成就無量功德猶如大海，以是智慧於一切法方便中無有疑難。是人以是智慧，通一切法方便中無有疑難。
是人以是智慧，通達三界，於三界中心無所繫，得是增上慧故，達三界，於三界中心無所繫，得是增上慧故，說名度慧根，得慧根方便。「持世！何故名之說名度慧根，得慧根方便。「持世！
何故名之為根？增上義故說名為根，不動義故說名為為根？增上義故說名為根，不動義故說名為根，無能壞故說名為根，無能退故說名為根，無能壞故說名為根，無能退故說名為根，不隨他故說名為根，不退轉故說名為根，根，不隨他故說名為根，不退轉故說名為根，無能牽故說名為根，隨順正法故說名為根，無能牽故說名為根，隨順正法故說名為根，不貪著故說名為根，不雜故說名為根。「又，持不貪著故說名為根，不雜故說名為根。
「又，持世！菩薩摩訶薩善知眾生諸根，亦能善學世！菩薩摩訶薩善知眾生諸根，亦能善學分別諸根。菩薩知染欲眾生諸根，知離染欲分別諸根。
菩薩知染欲眾生諸根，知離染欲眾生諸根；知瞋恚眾生諸根，知離瞋恚眾生眾生諸根；知瞋恚眾生諸根，知離瞋恚眾生諸根；知愚癡眾生諸根，知離愚癡眾生諸根；諸根；
知愚癡眾生諸根，知離愚癡眾生諸根；知欲墮惡道眾生諸根，知欲生人中眾生諸知欲墮惡道眾生諸根，知欲生人中眾生諸根，知欲生天上眾生諸根；知軟心眾生諸根；根，知欲生天上眾生諸根；
知軟心眾生諸根；知上眾生知中眾生知下眾生諸根；知壞敗知上眾生知中眾生知下眾生諸根；
知壞敗不壞敗眾生諸根；知勤修不勤修眾生諸根；不壞敗眾生諸根；知勤修不勤修眾生諸根；
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