持世經卷 3 · 大正藏 0656c

愛。是愛非過去未來現在，是愛非以縛相故愛ài。是shì愛ài非fēi過guò去qù未wèi來lái現xiàn在zài，是shì愛ài非fēi以yǐ縛fù相xiāng故gù起，是愛亦非縛相，但以因緣相續不斷故，起qǐ，是shì愛ài亦yì非fēi縛fù相xiāng，但dàn以yǐ因yīn緣yuán相xiāng續xù不bù斷duàn故gù，說受因緣愛。智者知見是愛無處無方，空無說shuō受shòu因yīn緣yuán愛ài。

智zhì者zhě知zhī見jiàn是shì愛ài無wú處chǔ無wú方fāng，空kōng無wú牢堅，虛妄無所有。「愛因緣取者，愛不於餘牢láo堅jiān，虛xū妄wàng無wú所suǒ有yǒu。「愛ài因yīn緣yuán取qǔ者zhě，愛ài不bù於wū餘yú處持取來，愛不與取合，愛亦不能生取，有愛處chǔ持chí取qǔ來lái，愛ài不bù與yǔ取qǔ合hé，愛ài亦yì不bù能néng生shēng取qǔ，有yǒu愛ài故說名取，隨因緣和合故說。取不與愛合亦故gù說shuō名míng取qǔ，隨suí因yīn緣yuán和hé合hé故gù說shuō。

取qǔ不bù與yǔ愛ài合hé亦yì不散，愛不與取合亦不散，取不在愛內不在不bù散sàn，愛ài不bù與yǔ取qǔ合hé亦yì不bù散sàn，取qǔ不bù在zài愛ài內nèi不bù在zài愛外亦不在中間，愛尚無有，何況愛因緣生愛ài外wài亦yì不bù在zài中zhōng間jiàn，愛ài尚shàng無wú有yǒu，何hé況kuàng愛ài因yīn緣yuán生shēng取？諸取決定相不可得。智者知見是取虛妄取qǔ？諸zhū取qǔ決jué定dìng相xiāng不bù可kě得dé。

智zhì者zhě知zhī見jiàn是shì取qǔ虛xū妄wàng無所有，取中無取相，是取非過去未來現在，無wú所suǒ有yǒu，取qǔ中zhōng無wú取qǔ相xiāng，是shì取qǔ非fēi過guò去qù未wèi來lái現xiàn在zài，取不在取內不在取外不在中間，是取但取qǔ不bù在zài取qǔ內nèi不bù在zài取qǔ外wài不bù在zài中zhōng間jiàn，是shì取qǔ但dàn從顛倒起，因本緣生，今眾緣故有取。無有從cóng顛diān倒dǎo起qǐ，因yīn本běn緣yuán生shēng，今jīn眾zhòng緣yuán故gù有yǒu取qǔ。無wú有yǒu法若合若散，是取無有根本，無一定法可法fǎ若ruò合hé若ruò散sàn，是shì取qǔ無wú有yǒu根gēn本běn，無wú一yī定dìng法fǎ可kě得。凡夫受是虛妄取，是諸行皆虛妄故。世得dé。

凡fán夫fū受shòu是shì虛xū妄wàng取qǔ，是shì諸zhū行xíng皆jiē虛xū妄wàng故gù。世shì間為取所繫縛，智者通達是取虛妄空無牢間jiàn為wéi取qǔ所suǒ繫xì縛fù，智zhì者zhě通tōng達dá是shì取qǔ虛xū妄wàng空kōng無wú牢láo堅，無有根本，無一定法可得。「取因緣有者，是堅jiān，無wú有yǒu根gēn本běn，無wú一yī定dìng法fǎ可kě得dé。

「取qǔ因yīn緣yuán有yǒu者zhě，是shì取不持有來，是取不能生有，而說取因緣取qǔ不bù持chí有yǒu來lái，是shì取qǔ不bù能néng生shēng有yǒu，而ér說shuō取qǔ因yīn緣yuán有，是有不在取內不在取外不在中間。有不有yǒu，是shì有yǒu不bù在zài取qǔ內nèi不bù在zài取qǔ外wài不bù在zài中zhōng間jiàn。有yǒu不bù依止取，取不與有合亦不散，但以眾緣和合依yī止zhǐ取qǔ，取qǔ不bù與yǔ有yǒu合hé亦yì不bù散sàn，但dàn以yǐ眾zhòng緣yuán和hé合hé故說取因緣有。取不能生有，取不分別有，取故gù說shuō取qǔ因yīn緣yuán有yǒu。

取qǔ不bù能néng生shēng有yǒu，取qǔ不bù分fēn別bié有yǒu，取qǔ尚虛妄無所有，何況從取因緣生有？有無有尚shàng虛xū妄wàng無wú所suǒ有yǒu，何hé況kuàng從cóng取qǔ因yīn緣yuán生shēng有yǒu？有yǒu無wú有yǒu持來者，有中有不可得，有不在內有不在持chí來lái者zhě，有yǒu中zhōng有yǒu不bù可kě得dé，有yǒu不bù在zài內nèi有yǒu不bù在zài外有不在中間，是有非過去未來現在。智者外wài有yǒu不bù在zài中zhōng間jiàn，是shì有yǒu非fēi過guò去qù未wèi來lái現xiàn在zài。

智zhì者zhě通達是有虛妄，顛倒相應無合無散。有無所通tōng達dá是shì有yǒu虛xū妄wàng，顛diān倒dǎo相xiāng應yīng無wú合hé無wú散sàn。有yǒu無wú所suǒ知無所分別，是有無處無方，是有無前際無知zhī無wú所suǒ分fēn別bié，是shì有yǒu無wú處chǔ無wú方fāng，是shì有yǒu無wú前qián際jì無wú後際無中際，是有非有故、非無故，但隨順十後hòu際jì無wú中zhōng際jì，是shì有yǒu非fēi有yǒu故gù、非fēi無wú故gù，但dàn隨suí順shùn十shí二因緣故說是有。智者通達有相空、無牢堅。二èr因yīn緣yuán故gù說shuō是shì有yǒu。

智zhì者zhě通tōng達dá有yǒu相xiàng空kōng、無wú牢láo堅jiān。「有因緣生者，是有不持生來，生亦不與有合「有yǒu因yīn緣yuán生shēng者zhě，是shì有yǒu不bù持chí生shēng來lái，生shēng亦yì不bù與yǔ有yǒu合hé亦不散，是生不在有內不在有外不在中亦yì不bù散sàn，是shì生shēng不bù在zài有yǒu內nèi不bù在zài有yǒu外wài不bù在zài中zhōng