從是得，故曰摩訶衍——亦不想其衍。」佛語悉達從是得，故曰摩訶衍——亦不想其衍。」佛語悉達膝：「捨若本祠祀，當作是祠祀，即菩薩祠祀之膝：「捨若本祠祀，當作是祠祀，即菩薩祠祀之瑞應。如若所見怛薩阿竭，是皆先世習衍之瑞應。
如若所見怛薩阿竭，是皆先世習衍之所致。所以者何？若覺眼見佛者，是皆本之所致。所以者何？
若覺眼見佛者，是皆本之瑞應。」復有婆羅門，名難頭多羅，白佛：「我見流瑞應。」復有婆羅門，名難頭多羅，白佛：「我見流水，有一人而持一木作橋，我念：『子之所作，甚水，有一人而持一木作橋，我念：『子之所作，甚何小矣！等作可以廣大。所以者何？欲令一何小矣！
等作可以廣大。所以者何？
欲令一切悉可得度過。』適有是念，東方便有百佛而切悉可得度過。』適有是念，東方便有百佛而來現，悉言：『善哉！善哉！是上人之所念，令一切來現，悉言：『善哉！
善哉！是上人之所念，令一切人如得度，亦無央數人之路。今釋迦文佛在人如得度，亦無央數人之路。
今釋迦文佛在於祇洹，子往，可悉從受法，得致阿耨多羅三於祇洹，子往，可悉從受法，得致阿耨多羅三耶三菩提。』是我本之瑞應，得見怛薩阿竭，耶三菩提。』是我本之瑞應，得見怛薩阿竭，聞其教戒。」佛言：「善哉！善哉！如子所言。」復有聞其教戒。」
佛言：「善哉！善哉！
如子所言。」復有婆羅門，名曰旃欝多師利，白佛：「我出城門外，婆羅門，名曰旃欝多師利，白佛：「我出城門外，有迦羅越，謂我：『如過舍，施若二百萬。』便隨其有迦羅越，謂我：『如過舍，施若二百萬。』
便隨其歸。入舍有大高座，令我如坐，燒香供養，具作歸。入舍有大高座，令我如坐，燒香供養，具作飲食已，二百萬為達儭。我應時自念：『當何飲食已，二百萬為達儭。
我應時自念：『當何以自作方便而過達儭？如阿耨多羅三耶三以自作方便而過達儭？如阿耨多羅三耶三菩清淨之達儭，可得如異。』適作念，便見東菩清淨之達儭，可得如異。』
適作念，便見東方千佛悉飛，如來悉在前住，皆言：『善哉！善哉！方千佛悉飛，如來悉在前住，皆言：『善哉！善哉！
如上人之所作，為一切人欲作，便往到祇洹如上人之所作，為一切人欲作，便往到祇洹釋迦文佛所，當為若廣說其法。如若得清淨，釋迦文佛所，當為若廣說其法。如若得清淨，其達儭如可以受，受之者，令一切皆可得其達儭如可以受，受之者，令一切皆可得安隱。所以者何？若三千大千剎土，悉奉行十安隱。
所以者何？若三千大千剎土，悉奉行十善受施，不如菩薩發意為阿耨多羅三耶三善受施，不如菩薩發意為阿耨多羅三耶三菩提心而受施，悉過是上作是。』語已恍惚菩提心而受施，悉過是上作是。』
語已恍惚不知其處。」佛言：「即怛薩阿竭署之瑞應。所不知其處。」佛言：「即怛薩阿竭署之瑞應。
所以者何？以先供養十方佛故，逮得是法。」復以者何？以先供養十方佛故，逮得是法。」
復有婆羅門，名曰閻符師利，白佛：「在山中安有婆羅門，名曰閻符師利，白佛：「在山中安
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