「一切諸法不見際、無有際者，謂若有、若無有，「一切諸法不見際、無有際者，謂若有、若無有，亦無際、亦無無有、亦無字，其如是者，乃可亦無際、亦無無有、亦無字，其如是者，乃可忽？」佛言：「不可！」「若無際，無際已無願，無忽？」佛言：「不可！」
「若無際，無際已無願，無願者是故菩薩。」佛言：「善哉！善哉！如仁之所願者是故菩薩。」佛言：「善哉！
善哉！如仁之所說。」「無願不可議、不可知、不可思想、不可住、說。」
「無願不可議、不可知、不可思想、不可住、無所畏、無有字，平等無所學、無所持、無所無所畏、無有字，平等無所學、無所持、無所壞、無所造、無所作；其知一切無所得，無有壞、無所造、無所作；其知一切無所得，無有色，菩薩亦無名色，亦自是非是學非者，色，菩薩亦無名色，亦自是非是學非者，亦不可得，無所罣礙。」佛言：「如所學署當學。」亦不可得，無所罣礙。」
佛言：「如所學署當學。」爾時，有五百婆羅門，出舍衛國，因道徑到佛爾時，有五百婆羅門，出舍衛國，因道徑到佛所，前為佛作禮而却住，白佛言：「如所說，願樂所，前為佛作禮而却住，白佛言：「如所說，願樂欲聞，令常安隱。」佛問諸婆羅門：「用誰故欲聽欲聞，令常安隱。」
佛問諸婆羅門：「用誰故欲聽聞？」諸婆羅門言：「無有人，是故人用是故。」佛聞？」諸婆羅門言：「無有人，是故人用是故。」
佛言：「有怛薩阿竭署，從本諸佛所說，今我所言：「有怛薩阿竭署，從本諸佛所說，今我所語是。」有婆羅門，名羞桓師利，白佛：「在於母腹語是。」有婆羅門，名羞桓師利，白佛：「在於母腹中，以聞怛薩阿竭署。」復有婆羅門，名三摩中，以聞怛薩阿竭署。」
復有婆羅門，名三摩震諟，白佛言：「適向母胞胎，已聞怛薩阿竭震諟，白佛言：「適向母胞胎，已聞怛薩阿竭署。」復有婆羅門，名雪真提，白佛言：「適生便聞署。」復有婆羅門，名雪真提，白佛言：「適生便聞怛薩阿竭署，四面而明見怛薩阿竭，飛在上怛薩阿竭署，四面而明見怛薩阿竭，飛在上住以手著我頭，便言：『若當號為不可見頂佛。』」住以手著我頭，便言：『若當號為不可見頂佛。』」
復有婆羅門，名頞真提，白佛：「生以來不久，便復有婆羅門，名頞真提，白佛：「生以來不久，便聞怛薩阿竭署，於空中見佛來而言：『若當聞聞怛薩阿竭署，於空中見佛來而言：『若當聞學怛薩阿竭署。』」復有婆羅門，名曰那羅沙目學怛薩阿竭署。』」復有婆羅門，名曰那羅沙目竭，白佛：「今夜半見四面四佛來到我所，便以竭，白佛：「今夜半見四面四佛來到我所，便以頭面作禮，諸佛言：『有不可議怛薩阿竭署，於頭面作禮，諸佛言：『有不可議怛薩阿竭署，於祇洹釋迦文佛所聽受。』是我本之瑞應。」復有祇洹釋迦文佛所聽受。』
是我本之瑞應。」復有婆羅門，名阿真提羅蕪耶，白佛：「今夜半見佛婆羅門，名阿真提羅蕪耶，白佛：「今夜半見佛長高二十里，三十二相諸種好，謂我：『當學怛長高二十里，三十二相諸種好，謂我：『當學怛薩阿竭署。』聞之忽然而不復見，我本之瑞應。」薩阿竭署。』
聞之忽然而不復見，我本之瑞應。」
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