時其佛言：『用是火為事，有怛薩阿竭署，何以時其佛言：『用是火為事，有怛薩阿竭署，何以不學？』應時問其佛：『當何所學？』『往到祇洹釋迦不學？』應時問其佛：『當何所學？』
『往到祇洹釋迦文佛所。』是我本之瑞應。」復有婆羅門，名曰分文佛所。』是我本之瑞應。」
復有婆羅門，名曰分畛者橋泉，白佛：「我到廬上取華欲持歸，見畛者橋泉，白佛：「我到廬上取華欲持歸，見怛薩阿竭，身三十二相諸種好，其佛言：『取怛薩阿竭，身三十二相諸種好，其佛言：『取花不如，若如取花，取花有所壞敗。』我應時復花不如，若如取花，取花有所壞敗。』我應時復問：『取華云何？』其佛言：『莫以手取，莫動搖其問：『取華云何？』
其佛言：『莫以手取，莫動搖其枝而可得取，當學怛薩阿竭署，自如有慧枝而可得取，當學怛薩阿竭署，自如有慧手，為若取其華。慧手者，可得不可議花，手，為若取其華。慧手者，可得不可議花，一切人皆是華，可以教化得泥洹。』是之瑞應。」一切人皆是華，可以教化得泥洹。』
是之瑞應。」佛言：「當學怛薩阿竭署，如若所學。」復有婆羅佛言：「當學怛薩阿竭署，如若所學。」
復有婆羅門，名曰邠陀施，白佛：「我到市，於道中央失墮，門，名曰邠陀施，白佛：「我到市，於道中央失墮，錢散在地，以聚欲取訖，以仰頭上視，怛薩錢散在地，以聚欲取訖，以仰頭上視，怛薩阿竭身有三十二相諸種好，問我：『作何等？』我阿竭身有三十二相諸種好，問我：『作何等？』我言：『拾地所失錢。』其佛言：『是不為難。若當拾言：『拾地所失錢。』
其佛言：『是不為難。若當拾五道生死一切人，亦不那中作數，亦不想是，五道生死一切人，亦不那中作數，亦不想是，乃為難。』即問：『是學當所從聞，當所從學？』其佛乃為難。』
即問：『是學當所從聞，當所從學？』其佛言：『有怛薩阿竭署當學，當那所聞。』即時言：『有怛薩阿竭署當學，當那所聞。』
即時言：『有佛名釋迦文，在祇洹，當從是聞。前世所言：『有佛名釋迦文，在祇洹，當從是聞。前世所作今世逮得。』是本瑞應。」復有婆羅門，名曰分作今世逮得。』
是本瑞應。」復有婆羅門，名曰分訶舟，白佛：「到市向歸欲買雜香，買以還歸，訶舟，白佛：「到市向歸欲買雜香，買以還歸，未到舍，見怛薩阿竭，其心即時踊躍。佛問：『手未到舍，見怛薩阿竭，其心即時踊躍。
佛問：『手中持何等？』即謂：『持雜香。』佛言：『是香不足言，中持何等？』即謂：『持雜香。』
佛言：『是香不足言，有香名為不可議香，其香聞上下四維、東西有香名為不可議香，其香聞上下四維、東西南北方，當求是香。』應時復問：『是香者，是根、是南北方，當求是香。』應時復問：『是香者，是根、是本、是莖、是枝、是葉、是華、是實，實之所香？』佛本、是莖、是枝、是葉、是華、是實，實之所香？』
佛言：『是香者，亦無根、亦無本、無莖、無枝、無葉、言：『是香者，亦無根、亦無本、無莖、無枝、無葉、無華、無實，實而香，當求是香。』即問：『當於何所無華、無實，實而香，當求是香。』即問：『當於何所求？』即言：『於祇洹釋迦文佛所，當聞怛薩阿求？』
即言：『於祇洹釋迦文佛所，當聞怛薩阿
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