當作念如若所為。』其佛言：『往到舍衛國祇洹當作念如若所為。』其佛言：『往到舍衛國祇洹阿難邠祇阿藍釋迦文佛所，當為若廣說其阿難邠祇阿藍釋迦文佛所，當為若廣說其祠祀意。有法名怛薩阿竭署，當聞當學，是皆祠祀意。
有法名怛薩阿竭署，當聞當學，是皆以過去諸佛之所說。』」復問：「當何以祠祀？」佛以過去諸佛之所說。』」復問：「當何以祠祀？」
佛言：「菩薩以飲食所有施與人，作是祠祀而脫言：「菩薩以飲食所有施與人，作是祠祀而脫於三界，有識祠，不自念有求故；有忍辱祠，於三界，有識祠，不自念有求故；有忍辱祠，不以心惡向一切；有精進祠，欲拔脫五道；不以心惡向一切；
有精進祠，欲拔脫五道；有三昧祠，不作因緣有所希望；有多所聞祠，有三昧祠，不作因緣有所希望；
有多所聞祠，一切名身、諸數身具足波羅蜜知；有法施祠，一切名身、諸數身具足波羅蜜知；有法施祠，若行人欲以法化一切，若有畜生欲聞法者，若行人欲以法化一切，若有畜生欲聞法者，不中捨而為說經，亦不以色說，以法慈心教不中捨而為說經，亦不以色說，以法慈心教詔一切。」佛言：「有上人不惜其身，趣欲令一切詔一切。」
佛言：「有上人不惜其身，趣欲令一切各得安隱，不以憂心而教人。所以者何？用更各得安隱，不以憂心而教人。所以者何？
用更得好軀，譬若摩尼珠洗之倍好，其王者子得好軀，譬若摩尼珠洗之倍好，其王者子莫不愛喜。所以愛喜者何？無瑕穢故。其法莫不愛喜。所以愛喜者何？
無瑕穢故。其法師譬如是，雖有生死，所更倍好。所以者何？師譬如是，雖有生死，所更倍好。
所以者何？身亦無惡亦無榜者。所以者何？常歌歎佛故，身亦無惡亦無榜者。
所以者何？常歌歎佛故，雖佛遠常欲親近。所以者何？已無所求，即雖佛遠常欲親近。
所以者何？已無所求，即祠是為祀。其有三拔致者，亦有祠而無有異。祠是為祀。
其有三拔致者，亦有祠而無有異。所以者何？無有恨心故，於一切無惡意。菩薩所以者何？
無有恨心故，於一切無惡意。菩薩有祠無有勝者，若有念是者是故勝，不念之有祠無有勝者，若有念是者是故勝，不念之者無所勝，以功德長養身及他人，是故菩薩者無所勝，以功德長養身及他人，是故菩薩意。所以者何？不以法有所諍，以故無鬪、無有意。
所以者何？不以法有所諍，以故無鬪、無有繫、無有縛、無有閉，其有作是祠者，莫有能瞋繫、無有縛、無有閉，其有作是祠者，莫有能瞋者，亦不念何法可計可校，是上人之所作。已者，亦不念何法可計可校，是上人之所作。
已處觀，其處處亦不於功德中有所想，亦不破處觀，其處處亦不於功德中有所想，亦不破壞所作罪。所以者何？不失其本故。亦無有過壞所作罪。所以者何？
不失其本故。亦無有過菩薩上之尊法，能來教化者亦歡喜，亦無懈菩薩上之尊法，能來教化者亦歡喜，亦無懈怠，亦不與人如有怒心——所以者何？摩訶衍不怠，亦不與人如有怒心——所以者何？
摩訶衍不
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