復有婆羅門，名三波奢，白佛：「我生墮地時，有復有婆羅門，名三波奢，白佛：「我生墮地時，有人而來舉舍而明，謂我母：『勿以乳子，令是子人而來舉舍而明，謂我母：『勿以乳子，令是子當以怛薩阿竭署而為飲食。』母聞之歡喜，當以怛薩阿竭署而為飲食。』母聞之歡喜，是我本之瑞應。」復有婆羅門，名倪三颰，白佛是我本之瑞應。」
復有婆羅門，名倪三颰，白佛言：「我本學婆羅門事時，於空中見佛，有三十言：「我本學婆羅門事時，於空中見佛，有三十二相諸種好，便舉言：『若當學、若當事。』聞之二相諸種好，便舉言：『若當學、若當事。』聞之則以頭面著地，問：『何所是學？何所是事？』其則以頭面著地，問：『何所是學？
何所是事？』其佛言：『有怛薩阿竭署，是若學、是若事。如學佛言：『有怛薩阿竭署，是若學、是若事。
如學是者，諸法悉可知，是則為度、是則怛薩阿竭是者，諸法悉可知，是則為度、是則怛薩阿竭事。是故俗浴者謂去垢，不可議浴是菩薩事。是故俗浴者謂去垢，不可議浴是菩薩浴，所謂諸法悉在前脫不脫者，欲於眾婆羅浴，所謂諸法悉在前脫不脫者，欲於眾婆羅門中而尊，當學是署。』我聞其言，踊躍歡喜，以門中而尊，當學是署。』
我聞其言，踊躍歡喜，以頭腦受其教，問佛：『何以故前有是瑞？』佛言：頭腦受其教，問佛：『何以故前有是瑞？』佛言：『是怛薩阿竭署之瑞應。』」復有婆羅門，名摩呵『是怛薩阿竭署之瑞應。』」
復有婆羅門，名摩呵迦婁那，白佛：「我行洗浴，還作大火欲祠之，迦婁那，白佛：「我行洗浴，還作大火欲祠之，於上見佛身，有三十二相諸種好，其佛言：於上見佛身，有三十二相諸種好，其佛言：『如若祠火之法，不當爾。所以者何？起復而滅『如若祠火之法，不當爾。所以者何？
起復而滅故。』我即時復問：『不作是滅，當何以滅之？』其故。』我即時復問：『不作是滅，當何以滅之？』
其佛言：『不念人、不念我、不念壽命、不念有無佛言：『不念人、不念我、不念壽命、不念有無有、亦不念合、亦不念中分、亦不念思想；是火有、亦不念合、亦不念中分、亦不念思想；是火而無滅者而自滅，其火可令自然而不用而無滅者而自滅，其火可令自然而不用薪。』我諦聞之，即叉手問佛：『當云何作火而不薪。』
我諦聞之，即叉手問佛：『當云何作火而不用薪？』其佛言：『有不可議怛薩阿竭署，若當學，用薪？』其佛言：『有不可議怛薩阿竭署，若當學，學已便能作火而不用薪。作是學者，亦不念學已便能作火而不用薪。
作是學者，亦不念婬、怒、癡，以故火即為滅。』聞之即以頭腦受其婬、怒、癡，以故火即為滅。』聞之即以頭腦受其教。所見者，是我本之瑞應。」佛言：「如若所教。
所見者，是我本之瑞應。」佛言：「如若所說，是怛薩阿竭之瑞應。」復有婆羅門，名牟梨說，是怛薩阿竭之瑞應。」
復有婆羅門，名牟梨師利，白佛：「我適提胳欲著火中，欲令之熾師利，白佛：「我適提胳欲著火中，欲令之熾盛，便見怛薩阿竭，身有三十二相諸種好，即盛，便見怛薩阿竭，身有三十二相諸種好，即
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