念，欲於坐教計狀念是，便見東方佛來，有念，欲於坐教計狀念是，便見東方佛來，有三十二相，便遙向而為作禮，其佛言：『雖觀是三十二相，便遙向而為作禮，其佛言：『雖觀是物以為想。』即時問其佛：『我當學何法而教一物以為想。』即時問其佛：『我當學何法而教一切令脫生死？』其佛言：『有法名怛薩阿竭署，當切令脫生死？』
其佛言：『有法名怛薩阿竭署，當聞當學，學是者，為一切諸道作功德。從釋迦聞當學，學是者，為一切諸道作功德。從釋迦文佛具足聞之。』是何本瑞應？」佛言：「是怛薩文佛具足聞之。』
是何本瑞應？」佛言：「是怛薩阿竭署之瑞應，作是學者，為學在佛樹下坐。」阿竭署之瑞應，作是學者，為學在佛樹下坐。」
復有婆羅門，名曰波梨漫多，白佛：「我夜出竇復有婆羅門，名曰波梨漫多，白佛：「我夜出竇無所可見，便然五舍以為燭火。所以者何？避無所可見，便然五舍以為燭火。所以者何？
避溝坑深井。便自念：『當學何法而為一切作溝坑深井。便自念：『當學何法而為一切作明令其無冥？』這有是念，便見佛在虛空中住明令其無冥？』
這有是念，便見佛在虛空中住言：『善哉！善哉！是上人之所作，非凡人之所言：『善哉！善哉！
是上人之所作，非凡人之所為。諸怒根、貪餮、諛諂、虛飾已無是者，能念是為。諸怒根、貪餮、諛諂、虛飾已無是者，能念是事，非餘所及。以等心念一切，亦不念數數事，非餘所及。
以等心念一切，亦不念數數所念，如佛在樹下，不念聖文。』其佛言：『有法名所念，如佛在樹下，不念聖文。』其佛言：『有法名怛薩阿竭署，當聞當學，具足若意。』復問佛：怛薩阿竭署，當聞當學，具足若意。』
復問佛：『當從所聞？』其佛言：『當從釋迦文佛所聞，其『當從所聞？』其佛言：『當從釋迦文佛所聞，其所當聞者悉在彼聞，若丘聚、縣邑、城郭、郡所當聞者悉在彼聞，若丘聚、縣邑、城郭、郡國，悉於是法中而見。』聞是言已，恍惚不知國，悉於是法中而見。』
聞是言已，恍惚不知其處。是何瑞應？」佛言：「用若當聞怛薩阿其處。是何瑞應？」
佛言：「用若當聞怛薩阿竭署故、當學故，是之瑞應；其菩薩所當學，竭署故、當學故，是之瑞應；其菩薩所當學，悉在是法。」復問佛：「有幾署所當可學？」佛言：悉在是法。」
復問佛：「有幾署所當可學？」佛言：「如佛境界，其署如是；其署者，如佛境界等無「如佛境界，其署如是；
其署者，如佛境界等無異，諸法皆從是署如勅心瑞應。」「時復問我：『是異，諸法皆從是署如勅心瑞應。」「時復問我：『是法微妙深乃如是，是不可見、不可知。』」復有婆法微妙深乃如是，是不可見、不可知。』」
復有婆羅門，名曰悉達膝，白佛：「我與數百千婆羅門羅門，名曰悉達膝，白佛：「我與數百千婆羅門俱，如行祠祀，熟自念：『當何祠祀令一切皆得俱，如行祠祀，熟自念：『當何祠祀令一切皆得解脫，令無勤苦？』這作是念，便見怛薩阿竭解脫，令無勤苦？』這作是念，便見怛薩阿竭光明及相諸種好，便言：『善哉！善哉！乃作是念，光明及相諸種好，便言：『善哉！
善哉！乃作是念，
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