捨愛欲猶如蓮華，是曰持戒；所云地者謂其捨愛欲猶如蓮華，是曰持戒；所云地者謂其地主，從其因緣而堪任之，受佛法教分別身地主，從其因緣而堪任之，受佛法教分別身空，是曰忍辱；以平等念棄捐眾相，在於一空，是曰忍辱；
以平等念棄捐眾相，在於一切諸所合會而無合會積功累德，是曰精進；切諸所合會而無合會積功累德，是曰精進；勸助一切諸善功德，悉皆本空不可分別，是勸助一切諸善功德，悉皆本空不可分別，是曰一心；所修正見現世後世，度世之法真諦曰一心；
所修正見現世後世，度世之法真諦清淨，是曰智慧；是為六。「何謂正方便度無清淨，是曰智慧；是為六。
「何謂正方便度無極有六事？舌無惡言善教加人，開示道法以極有六事？舌無惡言善教加人，開示道法以救一切，是曰布施；所行清淨而無穢濁宣菩救一切，是曰布施；
所行清淨而無穢濁宣菩薩法，是曰持戒；宣至真言無傳世俗無益薩法，是曰持戒；宣至真言無傳世俗無益之教，是曰忍辱；處在世間常護語言不樂俗之教，是曰忍辱；
處在世間常護語言不樂俗談，是曰精進；常行專精，其心無想寂然惔談，是曰精進；常行專精，其心無想寂然惔怕，其行無二定意正受，是曰一心；所言至誠，怕，其行無二定意正受，是曰一心；
所言至誠，論道說義不演餘談，是曰智慧；是為六。「何論道說義不演餘談，是曰智慧；是為六。
「何謂正業度無極有六事？所修正業無有罪殃，謂正業度無極有六事？所修正業無有罪殃，以德自衛奉行三寶，是曰布施；逮得所願具以德自衛奉行三寶，是曰布施；
逮得所願具足眾德，而無非法無益之行，是曰持戒；所足眾德，而無非法無益之行，是曰持戒；所應隨順無有顛倒，悉解無常苦空非身，是曰應隨順無有顛倒，悉解無常苦空非身，是曰忍辱；一切所趣不御現在不可之業，是曰精忍辱；
一切所趣不御現在不可之業，是曰精進；所受奉行十善六度永無所著，是曰一心；進；所受奉行十善六度永無所著，是曰一心；
所遵正業未曾妄想不志邪本，是曰智慧；所遵正業未曾妄想不志邪本，是曰智慧；是為六。「何謂正命度無極有六事？又隨時宜是為六。
「何謂正命度無極有六事？又隨時宜方便化人，以時行可意立正命矣，是曰布方便化人，以時行可意立正命矣，是曰布施；若以滅度所習住命不貪其身，是曰持施；
若以滅度所習住命不貪其身，是曰持戒；若見眾生本無純淑，而興愍哀欲使入戒；若見眾生本無純淑，而興愍哀欲使入道，是曰忍辱；若以諸法知之歸盡道不可道，是曰忍辱；
若以諸法知之歸盡道不可盡，是曰精進；在於眾生無所用命，以道開盡，是曰精進；在於眾生無所用命，以道開化一切眾生，是曰一心；不以衣食而自立命，化一切眾生，是曰一心；
不以衣食而自立命，唯志道法，是曰智慧；是為六。「何謂正定度唯志道法，是曰智慧；是為六。
「何謂正定度
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