利，是曰布施；招致道乘來於一切，造立道利，是曰布施；招致道乘來於一切，造立道業成就具足，是曰持戒；由如申日因業成就具足，是曰持戒；
由如申日因外異學興惡請佛，緣是受教入於佛道，是曰外異學興惡請佛，緣是受教入於佛道，是曰忍辱；亦如往昔虛羅龍王，心毒勇猛霜雹忍辱；亦如往昔虛羅龍王，心毒勇猛霜雹五穀及害萬民，佛化開導，是曰精進；本成五穀及害萬民，佛化開導，是曰精進；
本成佛道為最正覺，時佛默然禪思不惓，梵天佛道為最正覺，時佛默然禪思不惓，梵天來下請佛勸助，唯垂說法救濟三界，是曰來下請佛勸助，唯垂說法救濟三界，是曰一心；猶如蛇蚖懷毒甚盛，佛來入火室開化一心；猶如蛇蚖懷毒甚盛，佛來入火室開化入律降伏自歸，是曰智慧；是為六。「何謂開入律降伏自歸，是曰智慧；
是為六。「何謂開化真陀度無極有六事？夫自安身救護他人，化真陀度無極有六事？
夫自安身救護他人，一切所有施而不悋，是曰布施；由如菩薩名一切所有施而不悋，是曰布施；由如菩薩名蓮華藏，以金剛行心大堅強無所貪悋，一切蓮華藏，以金剛行心大堅強無所貪悋，一切眾生心計有身，言：『有吾我。』用吾我故等奉行眾生心計有身，言：『有吾我。』
用吾我故等奉行法，為彼眾生寧失身命終不毀戒，是曰持戒；法，為彼眾生寧失身命終不毀戒，是曰持戒；猶如昔鼈度眾賈人令不溺死，反懷惡心抱猶如昔鼈度眾賈人令不溺死，反懷惡心抱無反復，而念還害殺於鼈身，一心安慈無忿無反復，而念還害殺於鼈身，一心安慈無忿念意，是曰忍辱；猶若有魚在於水中牽掣念意，是曰忍辱；
猶若有魚在於水中牽掣人噉食其身體，及諸雜蟲來危人身，在中人噉食其身體，及諸雜蟲來危人身，在中救之令有慈心，是曰精進；假使諸獸來欲救之令有慈心，是曰精進；假使諸獸來欲殺人，悉能含耐而不加惡，是曰一心；若諷殺人，悉能含耐而不加惡，是曰一心；
若諷誦學億載經卷姟數譬喻，以是聖明度脫他誦學億載經卷姟數譬喻，以是聖明度脫他人，是曰智慧；是為六。「何謂為異度無極人，是曰智慧；是為六。
「何謂為異度無極有六事？若有所見飢乏窮厄隨時與之，是有六事？若有所見飢乏窮厄隨時與之，是曰布施；如號名聞梵志道士，大祠祀施我在曰布施；
如號名聞梵志道士，大祠祀施我在中食，因開化之而發道心，是曰持戒；又其中食，因開化之而發道心，是曰持戒；又其梵志勤設醫藥，以治眾病加示法藥，諮嗟至梵志勤設醫藥，以治眾病加示法藥，諮嗟至德，悉使眾生得生天上，是曰忍辱；勤修身德，悉使眾生得生天上，是曰忍辱；
勤修身行解出家業，雖未成佛勇銳如斯，是曰精行解出家業，雖未成佛勇銳如斯，是曰精進；其以禪思超在山頂，無上正真受以三達進；其以禪思超在山頂，無上正真受以三達
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